哲学不是一般人学的
1、同样，叔本华所谓的痛苦，也不是人生无法继续的理由。而是向我们揭示了一个最差可能，在其中预言了一切的苦难，当你有了哲学的疫苗，再大的苦痛，也可以勇敢的面对。
2、我们说马克思主义哲学不是人学也不能归结为人学,这并不妨碍我们在当代对人的问题的进行深入独立的研究。
3、它将自身蕴含的能量和内容浓缩在你的心中，心灵与哲学的碰撞的唯一目标就是让我们的存在能够“自洽”。
4、这个时代的中国需要哲学，更加需要了解哲学的人，需要富有弹性的人。
5、哲学并不是孤立存在的，某种意义上它又是各科的一个基础。哲学是沿用希腊的说法。哲学简单说就是“聪明学”。是人认识世界的方法论和世界观的一种表现。不普通的人有两种，一种是非凡的，一种是比平凡的还要差些。后一种不奢望去学习哲学。这是世事的不公。而前一种，自然会应用哲学的思想和方法，可以是自然的学习哲学，也可以是自我领悟。而普通人可能更多的来自于学习。这里就有教师的功劳。教师有活的和死的。活教师是人，死教师是“书”。见贤思齐是我们每个人的态度。不论资质高低。同样学习哲学也是如此。不论资质高低，其实都有学习哲学的必要。如果你学习的是正确的哲学，相信你会更清晰地认识世界，做起事情来，更得心应手，学习知识更能事半功倍。
6、对于这些担心，德国哲学家费希特，早就给了我们答案：
7、同时，哲学史也从来不乏富豪家族出身的哲学家，像维特根斯坦，像罗素。
8、不光追求金钱、权力和爱情是为了幸福，我们主动吃苦，为他人谋利，虔诚信仰，甚至牺牲自身以促成公义，都是基于幸福的理念。同样，我们为什么学哲学呢？也是为了幸福。但哲学的价值并不在于把幸福直接塞给我们，相反，哲学会深入考察幸福的可能，然后帮助我们尽可能地减少痛苦，增加幸福。
9、鉴于员工将自己的一生都托付给公司，所以公司有更重要的目的，就是保障员工及其家庭的生活，并为其谋幸福，这是企业最重要的使命，也是每位管理层的责任和使命。我把员工放在第一位，客户第最后才是股东。
10、哲学史里陈列着各种各样的思想，它们就像百货店的商品，你不必全都买下来(全买下来也不大现实)，但看得越多，见到自己真正喜欢的物品的几率就越大。俗话说货比三家，多看几家哲学，才能更好地选择自己钟意的哲学。
11、要掌握这样一种力量，一个文学批评家必须同时是一个哲学家。哲学涵养正是一个文学批评家的第四大要素，也是文学批评一切力量的终极源泉。巴赫金曾经说过，他不是一个文学批评家，他是一个哲学家，他已经有了这方面的自我意识。但中国的文学批评家中，还看不到一位具有这种意识的学者。人们通常把哲学拒斥得远远的，认为一个文学批评家谈哲学，就会显得在文学上“不专业”。我的《灵魂之旅——九十年代文学的生存境界》从哲学的高度分析了我国20世纪90年代的十几部著名的长篇小说，也被文学专业人士称之为对文学的“哲学评论”，而不是地道的“文学评论”，他们的眼光狭隘得可以。但一般读者都可以从中感受到一种思想的力量，这种力量正是哲学的力量。
12、 邓晓芒| 华中科技大学哲学系教授，中华外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长，《德国哲学》主编。
13、只要哲学在一个时代的状态是活跃的，那这个时代必定是一个伟大的时代。
14、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。
15、 记得高中政治课的哲学部分，我从不背概念，却哲学都不会错。究其原因，实际是我通过理解记忆，再将理论运用到实践，善于运用矛盾、思辨的方法，必将受益匪浅。
16、杞人忧天，并不是笑话，如果这个人是一位天文学家呢？或者是一位哲学家呢？
17、哲学的丰富，不是外部的豪华的装饰，而是将这些大家名人的思想含蓄在心底，表面上我们还是饮食男女，但是我们获得了一种随时随地可以高级和探索本质的可能性。这也就是哲学的魅力。
18、 哲学是历史性的思想，哲学史则是思想性的历史。以思想性的历史来传承历史性的思想，这就是哲学使人学以成人的基本方式。作为历史性的思想，任何一种哲学都是哲学家思考人类性问题的思想指引，哲学家个人的体悟和思辨，与人类的思想和文明，熔铸于个人式的哲学思想之中。在这个意义上我们可以说，哲学既是哲学家以个人的名义讲述人类的故事，又是哲学家以人类的名义讲述个人的故事。哲学作为社会的自我意识，所讲述的当然是人类的问题，但又只能是哲学家以个人的体悟和思辨所讲述的人类的故事。作为历史性的思想，作为思想性的历史，这里的每一次更迭和每一种较量，都蕴含着呕心沥血的理性的思辨和洗涤灵魂的心灵的体验，恩格斯说：“哲学就是一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维。”它犹如一位饱经风霜的老人，不仅在讲述那些真理，而且是在讲述这些真理所包含的全部生活和整个世界。
19、哲学的视角永远与时代平行，并且超越这个时代，面向未来。
20、当我们直面人生时，仍然会产生很多疑惑：人们宣称自己诚信，就算诚信吗？应该听从父母的经验劝告还是应该不顾流俗从心所欲？应该留在本地发展还是去外地打拼？我应该顺其自然地活还是应该强力主宰自己的人生？到底要不要坚持理想？宿命和自由，哪一个才是人生的真相？人们说清华北大好，北大清华就适合我？工作要基于兴趣考虑还是基于物质保障考虑？有钱可以活得很任性，但有没有比赚钱更有意义的活法？什么才是美好的爱情？痛苦到底是为什么？何为成功？什么是个性？……所有这些切身的问题都没有定论，但这并不代表哲学家们没有思考过。事实上，我们能想到的绝大多数人生问题，哲学家们早就进行过行之有效的深度探讨，比如苏格拉底对省察生活的呼吁，伊壁鸠鲁对幸福的定义，康德对人类理性限度的批判考察，海德格尔对“存在”的追问，王阳明对致良知的精进不休……这些思想都能帮助我们祛除许多心灵的困惑，只要我们认认真真研读它们。
21、当老祖宗把树叶穿到身上的时候，这个自然其实已经不是真正的自然了，自从钻木取火开始，人类就已经决定利用自然了。到底能利用到什么程度，没有界限只有可能，这种可能的延伸是在时代的发展下进行的。
22、 人之为人的标准在哪里？人之成人的养成靠什么？这个标准就是人类文明，这个养成就是内化的人类文明。文明作为常识，是人们所熟知的，文明作为的名称，并不具有内涵的外延，由熟知而变为真理，把名称升华为概念，让文明成为规范人的思想和行为的学养，这就是哲学所构建的范畴文明的大逻辑。
23、因为哲学天然就带着使人归向至善的目标，所以哲学又是一种道德。大多数哲学家身上都具有非凡的道德情操这一历史现象并非偶然。观察身边许多热爱哲学的人，他们身上的道德感也较一般人更强烈。但哲学带来的道德，与普通的道德相比，还具有两个鲜明特点：(1)由于哲学的深刻性和逻辑性，哲学带来的道德往往基于个体的智慧和理性；(2)基于哲学的道德，多是个人自由思考省察的结果，所以个体的道德感往往更切身更强烈。
24、主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。
25、 因此哲学是构建范畴文明的大逻辑，就不仅是关于文明本身的逻辑，而且是使人学以成人的，最真实的哲学内容。《精神现象学》、《逻辑学》和《哲学史讲演录》，这三部著作及其所蕴含的三种阐释路径，引导我们从精神历程、概念发展和文明进步的三种关系中，深化对哲学使人作为人，而成为人的理解。在黑格尔看来，具有文明史内涵和时代性内涵的概念定义，不仅决定人的现实自我意识，而且构成了人的现实自我意识的真实内容，并且成为人尊敬他自己的现实力量，这是黑格尔哲学的最根本的，最深层的哲学体现和价值。
26、另外即使说这是偶然，但是历史的偶然就是社会的必然。
27、在这个时代，我们应该承认自己在哲学上的无知。
28、不过，批评家如果仅仅停留于这个层次上，那他就只不过是一个高明的读者和美的传递者而已，他能够发现美，但却不能说明何以美；他能够指引和提高其他读者，但却不能启发和点拨作者。更重要的是，感觉(感情)毕竟是个人性的，一个人的感觉再怎么宽广，也不可能覆盖所有不同类型的感觉，正所谓一千个观众就有一千个汉姆莱特。因此，批评家的感觉充其量也就是一个内涵比较丰富的读者感觉，不可避免地带有他个人感觉的倾向性和限制性，因而摆脱不了某种主观随意性。批评的力量在这个层次上常常会感到无力，在面对某种批评家所不熟悉、所不喜欢的文学作品类型时便手足无措，找不到入门的途径。即使他感到得心应手的批评，常常也只有少部分人能够欣赏。我们有时也看到这样的批评家，他只对符合自己口味的作品类型津津乐道，而对其他类型的作品不理不睬，甚至任意贬抑。
29、市面上哲学史的书籍有很多，如果大家曾经看过一两本的话不难发现，西方历史上的任何一次变动都跟哲学有脱不开的联系。这个变故包括了科技，政治，文学，艺术，宗教。也就是说凡是人的发展，哲学总在其中露过面，不但露过面，而且每次都上了台。
30、原载于《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2016年第6期
31、当我们想从此岸到达彼岸，我们需要哲学的眼光。
32、福柯提醒着我们，在哲学的CT扫描下，现代人都是病怏怏的存在。
33、其这种人办事效率极其低下，且不知改进！思想固化！
34、哲学是现代社会，人们尝试获得时代参与感的一种努力。
35、他们对自己的生活负责，对自己的成绩负责，在他们心中时代的责任，就是自己的责任。
36、学哲学的人是比较遵守规章制度的，他们对这些人类共性的问题有着比较正确的看法，三观都是正确的。
37、第一个要素，就是文学批评家必须对作品有最起码的感动。这是因为，文学批评家首先是一个读者，而读者之所以要读一部作品，是因为他从中受到了感动，不能打动他的作品，他是不会去读的，或者说，即使读了，也会后悔不迭。人们对文学作品感兴趣，哪怕只是为了消遣，也是因为里面有能够感动他的地方，有能够调动他的注意力、能够让他欲罢不能、让他以其中的人物自居并为之歌哭的地方。
38、哲学知识是比较复杂深奥的，因为它基本上是被社会实践证明了的，正确的道理，所以它体现的是共性的东西，也就是说从，万象表现中凝结出来的规律性的东西，需要有一定的理解里会一定的实践能力才能够弄懂。他要求的是比较全面的知识，大部分时间都用来做研究，所以总体来说就有点呆板。
39、(3)挑战新事物，领导人害怕变革，失去挑战精神，团队就开始步入衰退之路；
40、例如，他也许可以醉心于中国古代诗词的韵味无穷，却无法欣赏现代自由诗的激情奔放，认为那不叫诗，只是分行的散文。这些都对一个批评家的全面文学修养构成了局限。感觉和感动固然是评论作品的一个绝对必要的先决条件，然而单凭感觉来品评作品毕竟只能被动地仆伏在作品面前，只能跟在作家后面亦步亦趋，超不出作品本身和作家本身的眼界。这类批评家往往受限于自身的兴趣喜好，而不能通过将自己喜欢的作品与其他超出自身爱好之外的作品加以对比，来开拓自己的眼界，在与别的那些与自己不同口味的批评家的切磋中反思到自身的局限性。当然，如果真能做到这一点，他就能够自觉地拓展自己的欣赏口味，并在各种口味的比较中找到某些共同的规律性。但这就不是单纯的感觉能够达到的层次了，而必须加入理性的反思。
