鬼谷子智慧经典
1、“人无完人”，再聪明的人也有缺点，再有能耐的人也有短板，同样，再笨拙的人也有优点，再无能的人也有自己所擅长的方面。
2、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
3、《内揵》篇强调“得其情，乃制其术”，得情制人，知彼制彼。
4、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。
5、他在跟着时间赛跑。最后终于创业成功，赢得了A轮融资。所以说事在人为。一个人在努力的时候上天也很眷顾他，三分天注定，七分靠打拼。
6、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
7、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
8、解释：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏，是天地间正确的规律。
9、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。
10、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。
11、译文：解决事情，确定疑难，是万事的关键。澄清动乱，预知成败，这是一件很难做到的事。
12、利益是维持人际关系的第一要素，所以同等智力和信息条件下“套路”必不长久，而判断两个人真实关系到底是亲还是疏也应从利益层面进行分析。
13、注意这是战国诸子百家里最显赫的九个学派，而纵横家也位列其中。(鬼谷子智慧经典)。
14、养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。----《本经阴符七术》
15、要知道一个单位招新员工有可能是用来刺激老员工，也有可能是用来替换老员工，更有可能是大领导为了监视老员工们。
16、变化无穷，各有所归。摘自《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》
17、辩论也是纵横家的必修课。那么名家的代表人物是哪些呢？最著名的就是惠施和公孙龙子。
18、译文：对方言语时，处于动态。我方保持沉默，处于静态。此时正好可以以静观动，听其言语，辨其辞意。
19、请大王看看面前的狗，现在有的睡着了，有的站着，有的正走着，还有的停着，彼此之间没有任何争斗。可是只要丢下一块骨头，所有的狗都会互相争夺，乱咬乱叫。什么道理呢？因为所有的狗都起了争夺的意念。”
20、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
21、倾其所有，不如投其所好。意思是给他你的全部，不如掌控他的思路。
22、因此，做人首先要认清自己，承认自己的不足，知道自己的短板，即便不能立刻改之，也当理性避之；然后“取人之长，补己之短”，善于利用别人的长处，才是明智之举。
23、人生的旅途中，不会只有一条路，有的时候甚至会出现好几条路，该走哪一条路，该去往哪一个方向，都是不可轻易做决定的事儿。所谓“一失足成千古恨”，说的就是选择的重要性。
24、译文：欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉，精力就会不集中，因而难以成功。
25、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
26、而一个选择的做出，除了要深思熟虑，还要用发展的眼光看待问题。不光只参考以往的经验，还要估算可能的结果，并在实际操作的过程中，不断修正、完善。即便如此，也不能保证所做的决定万无一失。
27、被，及也。肉，肥也，谓饶裕也。被节，指对人对事的分寸；倾损，指矛盾和冲突。
28、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
29、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。
30、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
31、为何刚刚还异常抢手的产品，迅速就无人问津？
32、有一句话说得很好：“差距是不可避免的，但缩小差距、弥补差距，这是有可能的。”所以，很多时候，扬长避短，取人之长补己之短，是让一个人在竞争中取得胜利的最简单和最直接的办法。
33、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
34、虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳，以免引起反感。所以，要进行隐密的谋划和公开的夺取。想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。所以说，从事政治活动最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。由此看来，一旦国家灭亡了就很难复兴；一旦国家骚乱了，就很难安定，所以无为和智慧是最重要的。智慧是用在众人所不知道的地方，用在众人所看不见的地方。在施展智谋和才干之后，如果证明是可行的，就要选择相应的时机来实行，这是为自己；如果发现是不可行的，也要选择相应的时机来实行，这是为别人。所以古代的先王所推行的大道是属于“阴”的，古语说：“天地的造化在于高与深，圣人的治道在于隐与匿，并不是单纯讲求仁慈、义理、忠诚、信守，不过是在维护不偏不倚的正道而已。”如果能彻底认清这种道理的真义，就可以与人交谈，假如双方谈得很投机，就可以发展长远的和目前的关系。
35、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
36、译文：欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉，精力就会不集中，因而难以成功。
37、这世上真正聪明的人从来不会表现出过人的精明，他们常常会装傻充愣，扮猪吃老虎，这种行为在兵法上叫“兵不厌诈”。
38、鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，是春秋战国时期道家、兵家、纵横家的鼻祖，也是我国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。
39、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
40、知之始已，自知而后知人也。--鬼谷子《鬼谷子》
41、生活中有时需要退让，要有一种不争的态度。但是不争并不代表不合作，危急时刻只有强强联合，彼此心心相印，患难与共，才能共渡难关。
42、变化是事物发展的客观规律，在这个世界上，唯一不变的就是变化。因此，做人做事都要灵活应变，遵循规律，适应规律，这才是常胜之道。
43、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
44、一个人欲望太多，就会失去信仰、自尊，原则也会被贪念吞噬。
45、或许有人要问了，有没有儒家的思想呢？怎么会没有呢？要知道儒家也是战国时代的显学，比如鬼谷子说的“非仁义忠信，中正而已”，中正有个近义词，就是中庸。这还不够，鬼谷子还说过“由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。”
46、盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。----《本经阴符七术》
47、人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？
48、他精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，经常入云梦山采药修道。因为他隐居周阳城清溪之鬼谷，因此自称鬼谷先生。在神学、兵学、游学、出世学等方面均有极高造诣，有弟子苏秦、张仪、庞涓、孙膑等人，其中苏秦和张仪主修纵横术，庞涓和孙膑主修兵法。
49、现代人提到鬼谷子，仿佛就是“神仙”和“阴谋”的代名词，真是这样吗？其实鬼谷子是诸子百家里纵横家的鼻祖，也就是说鬼谷子开创了纵横家。他并不是神仙，而是一个真实的人，和儒家的孔子一样。与现代不同的是，纵横家在战国时代是显赫一时的学派。
50、故捭(1)者，或捭而出之，或捭而内之；阖(2)者，或阖而取之，或阖而去之。
51、鬼谷子的另一部巨著为《本经阴符术》，该书主要是数学、星相、占卜和道家养神蓄锐之道。鬼谷子，活跃于春秋末至战国时期，史称东周卫国人，在世百年，后不知去向。常年入清溪云梦山鬼谷采药修道，被誉为千古奇人。是中国历史上极其神奇且神秘的人物。鬼谷子身怀旷世绝学，既通晓自然宇宙玄妙，又会奇门百家。
52、所谓“穷则变，变则通，通则久”，做人不能“一根筋”，一件事情到了“此路不通”的境地，就应该改走它路，“一条道走到黑”不是决绝，而是愚蠢。
53、两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。
54、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，「知道」二字，甚了不起。
55、齐威王连声称赞，于是发出诏令：“凡官民人等，能当面指责寡人过失、上书劝谏寡人、在大庭广众之下批评朝政，都可受赏。”诏令刚刚颁布时，大臣们都来进谏，朝堂门庭若市。
56、俗话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”对别人不可要求太严格，否则就会失去伙伴，对自己亦不用太苛刻，很多时候过得去即可。
57、译文：了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人。
58、译文：一个人想要往上走，就要先懂得卑下。想要获得，就要先付出。
59、中国民间有鬼谷子为占卜、相师的祖师爷之说，而养神蓄锐则是强调用内在的心神来处理外在的事物，其博大精深之处，凡夫俗子皆望尘莫及，因而鬼谷子在道教中被尊为“玄都仙长”。
60、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。” 故圣人立事，以此先知而揵万物。
61、他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。……项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也”，刘邦就是凭借知己知彼，知人善任，才开创大汉基业的。
62、所以，很多时候，我们的失败，就是因为不了解自己，也不了解别人。
63、“知己知人”放在现代，则应该理解为，人性的一个弱点就是，总喜欢对别人的缺点拿着放大镜看，对自己的缺点拿着显微镜看。这样做的后果往往是，看不清自己，不知道自己能做什么、不能做什么，更加不知道为什么别人能做到而你做不到。
64、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
65、第二徒弟叫庞涓，他是一个在兵法方面很厉害的人物，鬼谷子教给他兵法，学成之后为魏国效命，作战方面是当时的佼佼者，从来都是只会赢不会败，是难得的人才。
66、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
67、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
68、所谓“人贵有自知之明”，了解别人固然重要，但做人顶顶要紧的还是先了解自己。如果一个人不能够充分地了解自己，做起事来就很容易“眼高手低”，变成“语言的巨人，行动的矮子”。
69、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
70、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
71、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
72、于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之；公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。----《鬼谷子》
73、鬼谷子认为，人与人之间最稳固的关系不是亲情、友情，而是利益。通过利益联结，让对方有利可图，是确保你们关系长久稳固的最有利保障。
