务虚笔记主要讲了什么
1、史铁生(1951年1月4日—2010年12月31日)，男，中国作家、散文家。1951年出生于北京市。1967年毕业于清华大学附属中学。历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。
2、那个节点，新冠疫情正不断陷入紧急情况和不确定性。读书会建立的两天前，国内因为疫情被延长的春节假期刚刚结束；13天前，武汉市疫情防控指挥部宣布“封城”；2天后，李文亮医生去世。
3、刘伦说，“知识分子的特权问题”是社团讨论时最先遇到的问题之一。“我不认为原罪，或者身份特质应该是取消行动、拒斥某些人的行动的原因，”他说，“我觉得这种特质恰恰是这些人应该行动的一个原因，他们应该意识到自己的特质，并且正是因为这些，他们才要运用特质加入到行动之中。”
4、史铁生(1951年1月4日－2010年12月31日)，中国当代作家，电影编剧，北京作家协会副主席、驻会作家，中国作家协会第七届全国委员会委员，中国残疾人作家协会副主席。
5、他们又转而尝试在读书会回应当下重要的社会议题—“疫情期间的希望”“共情”“性别与疫情”—不再使用最初无论风格还是思路都像博士课程的书单。(务虚笔记主要讲了什么)。
6、显然，早期移民与上述这些中国文化的主流价值观全都无关，虽然他们也是务实的，但他们只是一群忙着活命的人，是一群来不及思考价值观的人。即使后来有一部分移民生存下来，不愁温饱，但在中国的文化里，兼济天下、立心天地、立命生民、继往圣，那都是中国人在自己本土里的事，还是与移民无关。所以，不论移民主观追求的价值观是什么，客观的结果都是它始终在主流之外。
7、随着双腿日渐地麻木，肌肉无可遏止地萎缩，史铁生怅然若失。未名氏哲人说:危卧病榻，难有无神论者。整日整夜，卧榻病床，史铁生消减了读书的兴致。门外来来回回、走走停停的脚步声扰乱了史铁生的思绪。史铁生在心里荒荒凉凉祈祷着:上帝如果你不收我回去，就把能走路的腿给我留下。南窗之下，桃红柳绿，虽令人心神向往。但史铁生再也不敢去羡慕那些在花丛树行间漫步的健康人。
8、就像他文章里写的那样，暴躁易怒。为了逃避现实的世界，在正常人上班之时，他总是摇着轮椅，到那时还人烟稀少的地坛公园里去。
9、在瘫痪的艰难岁月里，史铁生暴躁易怒。他找不到工作，找不到去路，便不得不耗在园子里。他有时待一会，有时直至月光满地。史铁生说:这么多年我在这园子里，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。萦绕史铁生的耳边，有三个问题一直在骚扰着、陪伴他。第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个***吗要写作？
10、在孔子那里，选择是一个动态过程，从约束的自由到绝对的自由。孔子讲礼、讲仁，这些都是手段和方法，是约束了的选择。孔子通过实践这些约束了的选择，修身、治学、自省，最终要求得的是志，是内心完全的自由释放，是获得绝对自由选择的状态：七十而从心所欲，不逾矩。绝对的自由选择不是直接拿来用的工具，它是一种理想，是一段寻找的历程，是毕生用来追求的目标。
11、当时快过年了，我揣着当事人预交的几千块诉讼费，来到了银行存款机前排队。近年关，抢劫盗窃的新闻看太多了，在等待与等待的尽头之间我开始不由自主地胡思乱想，贼大哥你可千万别盯上我啊，我没比你多几个钢镚儿。
12、在她放弃她的梦想之前，她的梦想已经自行破灭，有确凿无疑的证据表明，那个远在天边的男人能够回来但他并不打算回来。或者，诗人希望：
13、 《务虚笔记》便是我的“白月光”。作者是史铁生。说起史铁生，大概大部分人只能想起我们学过他的《秋天的怀念》吧，他的文字功底很扎实，运词能力也非常美，史铁生的文字能让人如入其境，具有极强的镜头感。(务虚笔记主要讲了什么)。
14、也许就像有人所说：命运、生命、爱情、性、意义，是作者通过各个人、各个角度，想要揭示的主题，这些人生最根本最核心的问题，常常混为一体、琢磨难定，这些也是史铁生先生一生都在极力思索的问题。他们似乎只能猜测、体验、靠近，却永难触碰、永无真解。
15、只要见到史铁生好好的，她就会一声不吭，转身回去。或许出于倔强和羞涩，史铁生假装没有看到，有时还会故意躲起来。三十岁时，史铁生的第一篇小说终于发表。过了几年，史铁生又一次获奖。而她却再也不能和儿子共享这辉煌的一刻，早在四十九岁时，她就离他而去了。史铁生回忆道，自己当时被命运击昏了头，一心以为是世上最不幸的一个。却不知道自己的不幸在自己母亲那儿总要加倍。
16、法律的事情由法律审判，而社会的问题，应该交给社会来解决，那是另一种形式的审判，历史会给出公平的判决。
17、孤独是无法融入。寂寞是闲得慌。无聊是心理疲劳。孤独可以发生在身处人群之中，属于精神层面(spiritual)；寂寞是想和他人交流互动而不得，属于情感层面(emotional)；无聊是感官刺激的匮乏，属于肉身感官层面(sensual)。
18、 “但现在诗人L从我的思绪中跑出来对我说：我倒宁愿你保留着你这个真实的愿望。诗人说：你最好不要去写那个母亲是在何时何地和怎样把那次搬家的事实告诉给儿子的。诗人说：是的是的，我不愿去没想，在把事实告诉给儿子之前，那个女人是在何时何地为什么竟放弃了她的梦想？诗人L不愿看到甚至不愿去想，一个美好的女人放弃梦想时的惨状。诗人现在甚至希望：
19、1969年，4月因腰腿病返京治病，6月回村，生产队关照让其担任饲养员，放牛喂牛。
20、在2021年3月的视频中，多罗西讲述了做“网红”的矛盾心情。尽管因为影响力更大感到高兴，她说自己很少因为涨粉感受到“纯粹的快乐和自豪”，因为她担心当“网红”成为她的一个身份时，更会因为她抛头露面、做与学术奉献精神不符的事而“断送学术生涯”。
21、《务虚笔记》是2010年中国工人出版社出版的图书，史铁生的首部长篇小说，发表于1996年《收获》杂志上，同时也是他半自传式的作品。由二十二个段落合成。
22、那么现代移民呢？为了吃饱穿暖？为了躲避战乱？恐怕再也找不到“为了生存”这么简单有效的回答了，这是一个难以回答的问题，是一个需要凭空思考的虚的问题。
23、量子论也适用于现实生活，虽然在认知上难以接受，但在理性上无法被驳倒，所以有了薛定谔猫，也可以有薛定谔狗……因此，有薛定谔选择不足为奇。
24、我无法解释意义的生成，只能感到惊异。激情是生命本体，永远先于逻辑。逻辑只是进入理性意识的一小部分。
25、选择对结果的不受控，时常会让人感到焦虑和痛苦。其实，这些焦虑和痛苦源自于对选择和结果的误解。选择，不能误解为是选择结果，选择只能选择开始，而不能选择结果，如果能够选择结果，那么上帝也不需要存在了，因为人人都将是上帝。结果，结果不能误解为只有好结果，结果永远都没有绝对的好和绝对的坏，结果总是收获和代价的结合体。每一个选择，包括不做选择，都必然有收获及代价。
26、史铁生年轻时就双腿瘫痪，后又患上尿毒症，需靠透析维持生命，自称是“职业是生病，业余在写作”。
27、很不幸，务实的回答就像雨天车窗上的雨刮器，虽然埋头苦干，解决了一波又一波接踵而来的麻烦，简单有效，然而却并不能解决如何让雨停下来的问题。当死亡临近的时候，当吃饱了撑的时候，当干货干得掉渣也不关心的时候，那些原本以为解决了的问题便一定会如约而至，那时才发现问题还在那里，只是被有意或无意地选择性遗忘了。
28、但记者的职业也带给他迟疑。他先是发现自己周围的同事普遍比自己小很多，“快三十了，确实不能和刚毕业的人比熬夜写稿”。另外他发现，有一些记者朋友希望辞职后去读人类学，和自己选择的路径刚好相反。
29、残疾与爱情，这两种消息，在史铁生的命运里特别地得到强调。对于此一生性愚顽的人，这样强调是恰当的。然而，史铁生在40岁以后也慢慢看懂了这件事。
30、围炉成立于2015年，是主要由**大学、复旦大学、北京大学等8所高校学生运营的非盈利组织。“每当面临大的危机时，大众都会对社会有感触和反思”，在谈起组织圆桌的意图时，围炉负责人杨晨告诉《第一财经》YiMagazine。
31、一个人衰老的开始，不是不再旅行，而是不再有发现的惊喜。
32、作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。
33、毛姆以法国后印象派画家高更的生平为基础，创作了小说《月亮与六便士》。小说讲述了主人公查尔斯·斯特里克兰德不惑之年，本来事业有成，家庭和睦，子女双全，但是为了追求自己内心的绘画梦想，抛妻弃子，离家跑到巴黎开始画画，最后去了一座孤岛，贫困潦倒却最终找到了自己的归宿。“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”，小说在表层上给出了追求月亮，放弃六便士的立场，但在深层上讲的是自由选择，六便士式的平凡安宁或是月光式的卓尔不群，哪种追求都可以，你的选择是自由的，这种自由与外界无关，取决于你自己。小说中有一段话：“做自己最想做的事，过自己想过的生活，求得内心安宁，怎么能叫作贱自己？做一个有名的外科医生，一年赚一万英镑，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，这取决于你如何看待生活的意义，你对社会、对个人的要求。”
34、所有叙事都是一种意义建构。历史学是需要极高想象力的。想象力其实是最难的，这是一种关联能力、模式识别能力、构建新意义空间的创造力。史识是穿透时间迷雾的洞察，是串联事件内在脉络的逻辑，是在过去与未来的关联中确立今时意义的想象力。
35、“他很关怀学生，或者说有普世关怀。”多罗西告诉《第一财经》YiMagazine，“他并不是在想，作为教授如何享受自己的头衔，或者过上地位很高的生活。他想的一直都是，怎么能够利用他的位置帮助过得不那么好的人过得更好。”
36、刘伦认为与公众和社会建立联结是自然而然的事情，它不仅本身是知识分子责任的一部分，更是“一种生存方式”。“你可以通过这个方式去学东西，然后回馈给现有的环境，并且去生存。”
37、每一回她都虔诚地抱着希望，然而最终，却总是有多少回希望，就有多少回失望。最后母亲终于也绝望了。于是，每次史铁生要动身出门，母亲便无言地帮他上轮椅，看着他摇车拐出小路。
38、本文刊载于《第一财经》杂志2021年5月刊
39、书里“诗歌拯救世界”的唯艺术观使我走上人文主义和精英主义的道路，追求永恒的价值。
40、在克尔凯郭尔、尼采、加缪之后，道德的峻严不是来自上帝，而恰来自于生命最底层的悲剧意识、人性的非理性、世界的荒谬和历史的偶然。道德的人，就是对于这种命运清醒的认识以及由此而生的反抗意识，并唯此担当的勇气，生命方才脱去那不可承受之轻，自由才获得了实存的意义。
41、 于是作者写道：“我想那两个孩子肯定不会想到，永远不会想到，在他们偶然的一次玩耍之后，他们正被一个人写进一本书里，他们正在成为一本书的开端……当时我就想，我和这两个孩子，将很快失散在近旁喧嚣的城市里，失散在周围纷纷纭纭的世界上，谁也找不到谁。”
42、散文有：《记忆与印象》、《病隙碎笔》、《我与地坛》。
43、《意识形态的崇高客体》by斯拉沃热·齐泽克
44、 大家好，我是来自汉语196班的劳雨琪。
45、爱因斯坦后半生都致力于找到一个简单美妙的公式来描述和预测宇宙中的每一件事情，他是因果律的坚决支持者，认为物质世界一定是简单明确的。可惜事与愿违，他的追求和强烈反对无法挡住量子革命：微观尺度的物质状态是随机的、不确定的。
46、他的作品也因为带给人们无穷的力量而获得鲁迅文学奖、茅盾文学奖、老舍文学奖等多个著名奖项。他始终将写作和自己的生命深刻的联系在一起，至今影响着一代又一代的中国人。
47、诗人反驳道：不得不放弃吗？我看不出有什么事能迫使她这样。
48、尽管痛苦煎熬，我们却必须如是自问。只有得到答案，我们才可能去寻找失当的制度和缺位的思想信仰，我们才可能根本性地改变这一局面。请不要问我答案，也不要问任何人，这是一个只有自己能够完美解答的悬疑；每一个个体通过回答这一问题而做出的选择，将汇聚成一股力量，如洪流一般冲开历史的闸门，释放我们追寻的家园——只有在这个意义上，我们得到的才是一个自由意志的联合体；只有在这个层面上，人民才真正找到自己的实体并成为历史的创造者；只有在这个认识上，我们才能真切地解开每个人生命里最终极的意义与关怀。它绝非跳梁的帝王将相所能企及——几千年来我们叫它：民心所向。
49、同样有着童年悲惨命运的摩根，小时候父亲去世，社区教化学校的校长把他当儿子一样看待和照顾，但也对年幼的他实施了不堪忍受之痛——强奸。但他并没有因此愤世嫉俗，而是忍辱负重取得推荐书，考取一流大学，逃离那个小镇，最后成为了一名优秀的FBI探员，经他之手救出的受害人数不胜数。
50、《务虚笔记》是轮椅上的史铁生的首部长篇小说，也是他半自传式的作品。隔着咫尺的空间与浩瀚的时间，作家将带着读者凝望生命的哀怨与无常，体味历史的丰饶与短暂。这是作者的长篇小说处女作，行文优美、凝练，情感真挚、厚重，且好读，处处透映着一种对人世沧桑的如泣如诉、似幽似怨的伤感与领悟。
51、《插队的故事》属于知青文学的精典佳作，史铁生以顺时或逆时的手法，并互相交插，再现了荒谬特定政治时期，一部分知青的生存状态及生命状态，反思人生途路的幸与不幸，并藉此展现了陕北的风土人情以及陕北人的憨直、坚韧、顺乎大道的性格。
52、《我的丁一之旅》2006年人民文学出版社出版的图书，继《务虚笔记》推出十年后，史铁生的最新长篇现代爱情小说。《我的丁一之旅》的文字依然充满史铁生的标记，古典、诗意、灵动，在看似散漫实则缜密的结构里，精心构筑了一个睿智空慧的哲思世界。“我”、“史铁生”、“丁一”，三者合实乃身器和心魂互相寻找的一人。
53、我们必须自问，虽然痛苦，但我们也必须承认，我们需要再一次启蒙。
54、如果认为变化的人生是令人沮丧的，那就生无可恋了。恰恰相反，变化的人生是值得庆幸的。正是变化，才可以感知到自己的存在。存在，并且能感知存在，对应的便是活着、有感知地活着。
55、我向来对理性能力的边界保有警惕。在跨越事实判断(factualjudgement)和价值判断(valuejudgement)之间的鸿沟时，单单理性能力是不够的。
56、雪穗初中时被母亲送去做妓女，桐原亮司的父亲则是嫖客，桐原亮司亲眼目睹了父亲与自己心仪的女生发生的肮脏交易，他杀了自己的父亲。东野圭吾把男女主角多年来的杀戮设计得十分巧妙，为那二人的犯罪寻找十分合理的解释——童年的悲惨命运，可这就可以是杀人的正当理由了吗？
57、二大爷使劲吸了最后一口烟，然后把烟头一下子按灭，烟雾散去的时候，二大爷的声音飘了出来：萨特人呢？我想抽他。
58、“他不会告诉你，所有的学者或者人类学家需要处在田野和大学的割裂之中。”曾毓坤认为，格雷伯投身社会运动，同时在人类学理论上有非常出色的贡献，“他告诉我这种工作方式是可能的，学院和田野的二分法是可以打破的。”
59、是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入江苏(凤凰)教育出版社的高一教材中。前两部分注重讲地坛和他对母亲的后悔，对于中学生来说，这是一篇令人反思的优秀文章。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。扩展资料史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑——韩少功评
