金刚经放下执念的句子 「44段优美文案」

金刚经放下执念的句子

1、很多人把佛菩萨当成了有求必应的神，去庙里烧香拜佛都是有所求的，或是求子求老婆，或是求升官发财，并没有从内心去悟佛修佛。

2、是你自己心里作鬼太无聊，这个答覆是对不住，拒绝往来。我们说芭蕉，难道佛也晓得这个故事吗？不是的，这是中国后来的文学，砍了一颗芭蕉，发现芭蕉的中心是空的，杭州话，空心大老倌，外表看起来很好看，中间没有东西。

3、「复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也。」

4、禅师一看，年轻人不远万里前来，身上竟然还背着一个巨大的包裹。

5、7过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。(金刚经放下执念的句子)。

6、译文：以不执著于自我的相状、他人的相状、众生的相状、寿命的相状的妄想分别心去修持一切善法，那么即可证得无上正等正觉。

7、今天爱你、疼你、恨你、伤你、怨你、折磨你的人和境，该来的让它们来，该去的就让它们去。不去执着，你才知道你还是你，你没有被它们牵着走，这样你才做回了一个真正的你。

8、《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的深远影响，各宗表面上传扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。

9、首先，先简要介绍一下《金刚经》。《金刚经》和《心经》是异曲同工的，都侧重于般若智慧，无我和空相，都属于大乘佛教般若品中的重要典籍。《金刚经》全名《能断金刚般若波罗蜜多经》，“金刚”指最为坚硬的金属，在此比喻修行者要突破人生的各种关卡，才能顺利得成正果。

10、心中无尘心自安，烦恼由心而生。改变自己，才能改变一切。

11、曾经，有一个人很喜欢蝴蝶，他买来网子和运动鞋，追逐蝴蝶。终于气喘吁吁抓到几只，但是蝴蝶困在网里挣扎，丝毫没有美丽可言。那个人也很失望。

12、佛家禅语：禅有四行：有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。佛家禅语：僧人：雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师：芦花两岸雪，江水一天秋。

13、这句话也是要告诉我人们不要对这些东西有执念。因为这些东西都是让你有烦恼的根源，也是让你痛苦的根源。苦海真的是无边的，如果不能解除掉就会很难受。所以佛就是告诉我们要从这些烦恼中解脱出来。

14、人生不必沉沦纠结，心大一点，不强求，放得下，才能活得轻松。

15、从前有一个妇女投河自尽，被正在河中划船的船夫救上船。

16、这就是心态的力量。一个人的心态，往往决定了事态的走向。

17、佛陀在否定自己的基础上进一步否定一切佛与法的恒性循循善诱的告诉众生

18、经(须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不？不也，世尊。何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。)

19、古今风月都一样，只是看的人心境不同，所以产生了别样的感觉。就像我们常说的：心中有佛，则所见皆是佛。

20、假使心起了烦恼，那么即使在社会上很有地位、财富，生活也是空虚的。如果心中颠倒梦想，高楼大厦无异于监狱，美味佳肴就是毒药。古人说：心安事无问，心定菜根香。假使心安定了，就算吃的是粗茶淡饭，住的是茅草小屋，心中也很安定、自在，远胜山珍海味高床大屋。

21、《金刚经》中有一句话：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

22、古语有云：身安不如心安，屋宽不如心宽。物质的富有，不是真正的富有。内心的丰盈，才最珍贵。人生苦短，很多事情，没必要太过计较。心宽一寸，路宽一丈。

23、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

24、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱。

25、译文：菩萨既然没有我相、人相、众生相、寿者相，于行住坐卧，起心动念时，应当无所住。比如行布施的时候，应当无所住而行布施。

26、过去心不可得，意思就是已经过去的事情我们就应该放手，不应该有执念。在这个世界上有太多的人沉溺于对于过去的自豪或悔恨中。过去的成就或者过去的错误其实都流水一样过去了，如果你想回到过去找到你心的真谛显然是不可能的。

27、佛家禅语：问：心是什么？答：心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。佛家禅语：《颂投子答月圆未圆》：圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。

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29、译文：过去心了不可得，现在心了不可得，未来心了不可得。(只是眼耳鼻舌身意对色声香味触法所产生的意识现象，相继不断使我们错谬的以为己心。)

30、越是不能放下的，越容易失去；越想牢牢抓住的，越消失得快。越想拥有的，常不属于你；越想把握的，常已失去。

31、当你在作梦的时候，梦是真的；等到梦醒了，眼睛张开，唉呀，作了一场梦！你要晓得，我们现在就在作梦啊！现在我们大家作听金刚经的梦！真的啊！你眼睛一闭，前面这个境界，这个梦境界就过了，究竟这个样子是醒还是梦？谁敢下结论？没有人可以下结论。你一下结论就错了，就著相了。

32、「云何空身？身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流，种种不净。」

33、所谓的佛法，其本性也并非实有，如果你把持有一个佛法的执念存在，便已着相，写在佛经上的文字，只是指引你理解佛法的工具，世间所处无一不是佛法……真正的觉悟之人并不认为自己是佛，随顺自然而已。宣称自己是真理的，一定不是真理本人。

34、要进行布施，首先要学会舍得。有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。其实一句温暖的问候，一片诚挚的爱心，一个美丽的微笑，任何自己觉得可以利益他人的东西都可以用来布施，勿以善小而不为，当布施成为习惯，你会从别人的快乐中得到更大的快乐。

35、苏轼有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。人生本来如大梦，梦醒了，梦留不住，无痕迹；一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。一个人若能领悟到一切万法的本质皆缘生缘灭，看透自我、苦乐、名利、美色等，世间万物之心便会生起，这样就能逐渐明白凡事不必过于执着，应以随缘的心态做事。

36、布施，即以自己所有，普施一切众生的意思，通俗点说，就是行善积德。在佛门里，布施主要分为财布施，法布施和无畏布施三种，分别对应用“钱财身体”、“智慧知识”、“勇气信心”去帮助别人的行为。

37、所以，佛家告诉我们：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”

38、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

39、南怀瑾评价说：“《金刚经》最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，是超越宗教的大智慧。”

40、下面，「如露亦如电」，早晨的露水也是很短暂的，很偶然的凑合在一起，是因缘聚会，缘起性空。因为性空，才能生缘起，所以说如露亦如电。

41、有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好事；从佛教角度看，进取心同样被肯定。

42、我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们心中有太多的欲望。一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼，自卑，痛苦。既使欲望暂时实现了，又生怕会失去或者又有了更大的欲望。因此，我们的身心永远在苦海中沉浮，永无出头之日。

43、另一个人也很喜欢蝴蝶，他于是在窗口种植了漂亮的盆栽，静静坐在窗边品茶，看着蝴蝶翩翩而来，心情很是愉悦。