法家思想集大成者 〖精选摘抄28条〗

法家思想集大成者

1、正如上述《史记》中的记载，是说韩非口吃，说话结结巴巴，与人沟通也是有障碍的，但是他很擅长写，韩非文章出众，为后世留下了大量名言名著，连李斯都“自以为不如非”。

2、韩非结语：人立定志向，并循着志向去做，往往会碰到很多诱惑与困难；战胜别人不难，但要战胜自己可不简单。

3、人之性，恶也，其善者，伪也。——《荀子·性恶》

4、刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。——《商君书·赏刑》

5、赵襄王跟王良学驾车。不久他们比赛，结果襄王连换了三次马，三次都输给王良。“你明明没有尽全力来教导我。”“技术我全都教了，只是你把方法用错了。”“驾车最重要的是要让马与车子合而为一；而驾驶者的心与马的行动也要合车速才会快。”“你比赛时，一心想赶过我，只注意我的车子在前还是在后，以致你和马车的步调不一致，所以才会失败。”

6、河下龙门，其流，驶如竹箭，驷马追之不及。——《慎子》

7、李悝经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量，国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。

8、儒家讲究“礼不下庶人，刑不上大夫”，而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前、人人平等。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。

9、此外，慎到还主张君主要充分调动臣子的积极性，充分发挥臣子的才智，认为只有如此，才能做到“君逸乐而臣任劳，臣尽智力以善其事”，不过慎到相比较商鞅和申不害而言，其实他并不是势治思想的践行者，只是一个理论者，不过尽管如此，也影响了韩非法家思想的形成。

10、商鞅，复姓公孙，卫国人，所以也被称作卫鞅、公孙鞅。之所以叫做商鞅，是因为他后来在秦国执政十年，功劳很大，被孝公封于商(今陕西商县东南)。卫鞅年轻的时候供职于魏国，在魏国国相公叔痤手下担任“中庶子”，后因不得志而西进入秦，很受秦孝公赏识。在秦孝公的支持下，商鞅在秦国变法十年，秦执政二十余年，秦国大治，史称“商鞅变法”。商鞅变法，是秦国由弱变强的转折点。至此，秦国兵众而地广，兵休而国富，故无敌于天下，立威于诸侯。最终，秦消灭了六国，统一了天下。

11、管仲(前719-前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期政治人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，汉族，颍上(今安徽省颍上县)人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家、改革家，被誉为"圣人之师"和"华夏文明的保护者"。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商失败，后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，成为齐国上卿(即宰相)，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，所以又说"管夷吾举于士"。管仲在任内大兴改革，富国强兵，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。

12、　　韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其d”“夺其辅”(《韩非子·主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非子还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。

13、但韩非不能，因为他的身份不是布衣，他时时刻刻都在想着“存韩”，即使韩国面临秦国的进攻，韩非成为了政治的牺牲品，被韩王派往秦国，想凭借秦王嬴政对韩非的“欣赏”，来换取韩国的苟活，这对韩非来说，是一条不归路。

14、商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非子时，提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制:势是指君主的权势，要独掌军政大权:术是指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。历代里权均处心积虑地运用法、势、术其目的主要是察觉，防止犯上作乱，维护君主地位。

15、例如秦孝公时期商鞅行耕战策略，这流派盛行于春秋战国时代，为秦国与秦朝最为采用。

16、　　非子着作总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。

17、韩非子的文章说理精密，文笔犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。

18、正如《荀子·君子》记载：刑罚怒罪，爵赏逾德，以族论罪，以世举贤，故一人有罪，而三族皆夷，德虽如舜，不免刑均，是以族论罪也。

19、母鹿跟着悲啼，秦西巴不忍，便把小鹿还给它带回去。

20、“谢谢！但我不能接受。你把玉石当作宝物，我却把不接受你的玉石当作宝物。”

21、官方的禁令，捉到偷采金砂即在街市上分尸，杀死的人很多。但是偷采金砂的人还是不停……

22、阴阳家是战国时期重要学派之因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名.这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍.

23、韩非结语：巧妙的诈伪不如愚拙的诚实。乐羊因为立功而引起怀疑，秦西巴因为获罪而更被相信。

24、韩非结语：旷世良材千年难求，真正承担国家社会的骨干，多只是平凡中的贤人。能有效运用这些中坚分子，即是最善治的人主。

25、法家是先秦诸子中研究国家治理方式的学派，是百家中对法律最为重视的一派。

26、继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。

27、第二个作用是“兴功惧暴” 即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争中的胜利。