陶行知生平简介
1、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。
2、“绿林书屋”，是鲁迅书斋名，现代伟大文学家、思想家鲁迅先生支持学生爱国运动，而被一些反动文人诬为“学匪”。鲁迅先生针锋相对，遂把自己的书屋“俟堂”更名为“绿林书屋”。“绿林”意即强盗，“绿林书屋”意即“学匪、强盗寓所”。这间书屋，体现了鲁迅先生“横眉冷对千夫指”的大无畏战斗精神。
3、改造农村为己任，他能为中国农村、为农民的的幸福鞠躬尽瘁，死而后已。真人从老百姓中来，最终又回到老百姓中去，为老百姓服务。真人不是人上人，而是人中人。真人具有为民族复兴而献身的牺牲的精神。第陶行知的真人是针对传统教育中培养“少爷”、“小姐”式的学生提出来的。这些少爷、小姐手无束鸡之力，饭来张口，衣来伸手，事事要人侍候。只会分利，不会生利。一生只会死读书，读死书，因此，他要培养的真人，要具备五种生活力：即科学的生活力，健康的生活力，劳动的生活力，艺术的生活力，改造社会的牛活力。从陶行知创办的晓庄师范的培养目标看，“真人”的标准就是三个条件：“第一有农夫的身手；第二有科学的头脑；第三有改造社会的精神。”
4、从个人层面来看，陶行知是个人修养的一个难得的参考与导引，学陶行知，可以促进一个人朝着“完人”的方向发展，这是一个重要的入门，是一个个人修养的门槛。
5、在他看来，无论是从社会发展的角度，还是从个人发展的视角，学习陶行知都大有裨益——
6、又往前走，穿过篮色为主色调的篮球场，就来到了孔园。
7、“教学做合一”是生活教育理论的又一重要主张，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。
8、1945年，陶行知加入中国民主同盟，同年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。培养出不少革命人才。并曾帮助一些进步青年前往革命根据地。其提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等著名口号，被毛泽东和宋庆龄等称为“伟大的人民教育家”和“万世师表”。(陶行知生平简介)。
9、图为小先生方明在教劳工幼儿团孩子们学唱《义勇军进行曲》
10、陶行知(1891—1946)，现代著名平民教育家，原名文濬，曾用名知行，歙县黄潭源村人。15岁入学读书，先后就读于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂、金陵大学文学系。1914年赴美国伊利诺大学主修市政学，后转入哥伦比亚大学攻读教育学。1917年回国后，历任南京高等师范学校教授，东南大学教育系主任，北京中华教育改进社主任干事、南京安徽公学校长等职。1923年，发起组织中华平民教育促进会。1927年，在南京郊区创办了试验乡村师范学校——晓庄师范，并提出了“社会即教育”、“生活即教育”、“教学做合一”的生活教育理论。1932年，创办了山海工学团、生活教育社和国难教育社，提倡“小先生制”主张教育深入民间，为民众服务、为抗日救国服务。1944年10月参加中国民主同盟，当选中央常委和教育委员会主任，主编《民主教育》杂志和《民主》周刊。1946年1月，在中共南方局支持下，与李公仆等人在重庆创办社会大学，并担任校长。同年7月25日，因积劳成疾逝于上海。
11、1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
12、这就是我的校园，我爱那整洁的教学楼，爱那艳丽的大花坛，更爱那朝气蓬勃的美丽的校园。
13、 陋室
14、 同时，小先生在教别人的时候，也激励着自己，小先生必须用功求学才能教人。小先生要维持成人学习的兴趣，提高教学质量和效率，就要学会运用多种教学手段，因而，各种活动材料、图画书、留声机与无线电等，都是应当成为小先生必不可少的教学工具。成人教育的对象大多是业余学习者，其学习时间分散、学习场所多变，此外还存在着性别、年龄等方面的巨大差异，这不仅为成人教学带来很大困难，而且还严重阻碍了成人学习者的学习兴趣。激发成人学习者的学习兴趣成为成人教学有效进行的前提，陶行知在指导小先生教学过程中就注意到了此类问题的解决。陶行知认为，文字是生活的符号，它必须与民众的生活打成一片，才能发生效力，要激起人们读书的兴趣，需要以课本为依托并联系人们的生活实际，小先生必须善于抓住教育机会，利用活动材料教人，日常生活中写有文字的载体如钞票、发票、收条、门牌号等都可以作为教人的材料；另外，小先生还要学会利用留声机、无线电以及图画书等多种手段吸引人们的注意力、激发人们学习的兴趣。这些对小先生的自己学习也起着激励的推动作用。小先生制有利于改变旧的师生关系，小先生在教学时，不会摆先生架子，对小先生来讲，成人学员都是自己的长辈，互相间是相互尊重的关系，是相互激励、共同提高的互动关系。
15、1909年，考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科，读大学期间，受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。在《金陵光出版之宣言》一文中，他号召全校同学，努力学习和工作，发出自己的光和热，报效祖国，"使中华放大光明于世界"。辛亥革命爆发时，他曾回乡投身革命运动。1914年，他以总分第一名的成绩毕业。
16、1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。一九运动后，与宋庆龄、马相伯、沈钧儒、胡愈之、邹韬奋、李公朴等发起组织“上海文化界救国会”。
17、1945年1月，在重庆创办社会大学并任校长，李公朴任副校长兼教务长。社会大学的宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”、“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”，有力地推动了民主教育的进程。
18、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。(陶行知生平简介)。
19、陶行知(1891-1946)是当代伟大的人民教育家、教育思想家、卓越的民主主义战士、伟大的爱国者。他一生艰苦朴素，为民众鞠躬尽瘁，他用“捧着一颗心来，不带半根草去”自勉，更是他光辉一生的写照。陶行知守护着中国学者的尊严，为人师表，安贫乐道，他心中的大事就是振兴中华民族，要做的大事就是通过教育努力提高国民素质，为祖国教育的改革和发展奉献了一生。
20、1930年4月遭国民d通缉被迫流亡日本，崇尚科教救国的思想。
21、15岁入学读书，先后就读于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂、金陵大学文学系。
22、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1915年入读美国哥伦比亚大学，师从约翰·杜威、攻读教育学博士。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。
23、1897年，曾在邻居家厅堂玩耍，看见厅堂墙上挂着对联，坐在地上临摹起来，被邻村方庶咸秀才看见，以为神童，免费为其开蒙。后入家乡蒙童馆吴尔宽处就读。
24、两年就完成了三年的学业。17岁时借资赴杭州考入广济医学堂，后因不满该校对不信教学生的歧视，愤而退学。19岁时，他考入南京金陵大学文学系，并以名列第一的优异成绩毕业。
25、“浩荡离愁白日斜”写出了诗人离开京城时的感情。诗人离京时，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意与封建势力同流合污，辞官回乡；但是他仍然为国家的命运忧愁，为封建统治阶级的命运忧愁。“浩荡”本指水势浩大，在这里喻“愁”，李煜曾有词写到“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”诗人以李煜亡国被囚之愁自诩，可见忧愁之深。诗人为了衬托离愁，特别把离京时间选在了傍晚，马致远散曲“夕阳西下，断肠人在天涯。”用晚景衬托离愁。诗人通过喻、衬把愁表现得淋漓尽致。“吟鞭东指即天涯”本句虽无愁字，但也能表现诗人离京之愁。天涯是指诗人家乡——杭州，马鞭一挥，离京远去，直至天涯，很难再回京城，用夸张的手法，表现离别之愁，伤怀之意，含而不露。“落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。诗人以落花有情自比，表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。
26、陶行知生于1891年10月18日(清光绪十七年九月六日)安徽歙县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，免费入塾读书。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书。
27、晏阳初移民美国后，致力于向世界推广他的乡村教育理念，并担任联合国教科文组织的顾问。在他的协助下，菲律宾、加纳、哥伦比亚等欠发达国家纷纷推行类似计划。
28、 1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。
29、从教育改进到乡村改造-陶行知诞辰125周年纪念系列之二
30、1938年参加国民参政会，致力于抗战期间的教育活动。积极响应中国共产d提出的全面抗战的号召，成立了中国战时教育协会。
31、因此，陶行知要求教师和家长，不要束缚儿童的双手，让儿童的双手在大脑的指挥下大胆地去干，大胆地动手，大胆地创造。三要解放小孩子的嘴。让儿童大胆地讲，大胆地提问，大胆地表达自己的思想。“发明千千万，起点是一问”，可见，大胆地提问是多么的重要。四要解放小孩子的空间，让小孩从教室中、从校园中解放出来，在大社会、大自然、大森林中，扩大认识的眼界，以发挥内在之创造力；五要解放儿童的时间，让儿童有自己的时间去创造。六要解放儿童的眼睛，让儿童自己观察自然，观察社会，培养自己的观察力。陶行知解放儿童创造力，培养儿童创造力的思想正确地指出了教育改革和发展的方向。
32、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。
33、刘文西，1933年生于浙江省嵊州市长乐镇水竹村，1950年在上海进入陶行知先生创办的“育才学校”学习美术，1953年入浙江美术学院，受潘天寿等先生教导，1958年毕业后到西安美院工作至今。第七届、第八届全国人大代表，全国有突出贡献专家。
34、 抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。民主战士李公朴、闻一多遭国民d特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。很可惜。
35、但很快，他认识到其中的唯心论色彩，于是把王阳明的学说翻了个个儿，提出“行是知之始”，有实践才有认识。
36、1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他55岁。12月1日，先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓自发为先生扶灵。他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们唱着哭着：你去了，我们穷孩子的保姆，我们的朋友，人民的导师。挽联在飘，上面写着行知先生千古。而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万事师表”。
37、 同时小先生制也有利于克服民众学校的缺陷，使普及教育持续开展。传统民众学校在教学时间上规定的太死板，缺乏弹性和灵活性，往往和广大人民群众的生活时间相冲突，从而使得一般民众学校“开始的时候都是济济一堂”，到最后“只剩了几个人”。而小先生在施教过程中合理把握教学时间，教学时间可以伸缩，具有极大的弹性空间，可以针对不同对象利用任何间隙进行教学，保证了成人学习者的学习时间，更重要的是可以保证成人学习者的学习效率，使普及教育得以持续有效地开展。
38、1905年，进入歙县基督教内地会所办的崇一学堂，他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了"我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来"的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。
39、他说：“中国以农立国，住在乡村的人占全国人口85％。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。”陶行知号召人们加入这个运动，“一心一意地为中国乡村开创一个新生命。”
40、再往里走，就是绿油油的操场和方方正正的升旗台，鲜红的五星红旗迎风飘扬。操场上一片欢歌笑语，许多小朋友在快乐的游戏。有的在玩捉迷藏，在这里找到了一个，在那里又找到一个。有的在比赛跑步，谁也不服输。还有的在跳舞，扭动着腰肢，高兴极了。
41、陶行知指出，注入式的教学法是以教师的教、书本的教为中心的“教授法”，它完全不顾学生的学，不顾学生和社会生活的需要。根据生活教育的要求，“依据做学教合一原则，实地训练有特殊兴味才干的人，使他们可以按着学生能力需要，指导学生享受环境之所有，并应济环境之所需。”或者说，“教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法则；事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。”教是服从于学的，而教、学又是服从于生活需要的。
42、1917年年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收教育权利，推动教育改进。
43、1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。
44、沿着围墙边的小路往前走，一棵棵枫树火红火红，叶子好似一个个小巴掌，在向我们招手呢！这让我想起一句诗：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。一簇簇小雏菊，半掩在草丛里，金黄金黄，宛如一轮轮小太阳。落叶纷飞，扫叶工人正在辛苦地扫地呢！
45、陶行知对教学内容的总要求是什么?他提出三条标准：第“看它有没有引导人动作的力量，看它有没有引导人干了一个动作又要干一个动作的力量。”也就是说教科书要有引导学生动手的力量，使儿童的手从仅仅起握笔的作用中解脱出来，成为“万能的手”，“开天辟地的手”。’第“看它有没有引导思想的力量，看它有没有引导想了又想的力量。”一本好的教科书，要给儿童以启发、以思考、以创造的作用，从而达到举一反学以致用的目的；第“看它有没有引导人产生新价值的力量，看它有没有引导产生新益求新的新价值的力量”。
46、1929年12月，上海圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。
47、 1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”
48、1933年，他与厉麟似、杨亮功等来自政学两界的知名人士在上海发起成立中国教育学会。
49、1931年回国开展教育普及工作，在上海创办自然学园、儿童科学通讯学校。主编《儿童科学丛书》等。
50、这十二要的具体内容就是：“要诚实无欺。要谦和有礼。要自觉纪律。要手脑并用。要整洁卫生。要正确敏捷。要力求进步。要负责做事。要自助助人。要勇于为公。要坚韧沉着。要有始有终”。总而言之，陶行知认为，道德教育对人、对社会是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加强道德教育。
51、根据这个基本思想，陶行知提出教学方法改革的三条思路：第“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。如何教会学生学呢?陶行知认为，一方面先生负指导的责任，另一方面学生负学习的责任。老师不要把现成的解决问题的方法传授给学生，而是要把解决问题的过程和思想告诉他。通俗地说，不要把现成的小鱼给小猫，而是要“授之以渔”，教会小猫钓鱼。不要把现成的金子给学生，而是要把点石成金的手指头交给学生。第“教的法子必须根据于学的法子”学生怎样学，先生就怎样教，也就是说，教师的教学方法要建立在学生的知识水平、个性，学习特点的基础上。学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢，真正实现因材施教。第三“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来”。也就是说，教师要不断自我进修：才可以做一个好教师，才可以不断地改进自己的教学方法。总之，教学方法一定要从以“教”为中心，转到以“学”为中心，让学生学会学习。
52、1946年7月25日上午，因长期劳累过度，健康过损，受好友李、闻事件的刺激又过深，突发脑溢血，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视。但抢救无效，不幸逝世于上海，享年55岁。
53、勾践回国后，时刻不忘吴国受辱的情景。他睡觉时，躺在一堆乱柴草上，夜夜不得安眠，睁眼便是励精图治，早日报复！勾践在自己的屋里挂了一只苦胆，每顿饭都要先尝尝苦味，提醒自己时时不忘在吴国的苦难和耻辱经历。他穿着粗布的衣服，顿顿吃粗糙的饭食，连过年过节也不沾一点儿酒肉，平日就在四乡里跟百姓一起耕田播种。勾践夫人带领妇女养蚕织布，发展生产。勾践夫妇与百姓同甘共苦，激励了全国上下齐心努力，奋发图强，早日灭吴雪耻。
54、今晚7点，《行知先生》还将在大礼堂演出一场，欢迎师生员工前往观看，共享这一精神文化大餐。
55、到陶行知十四岁时，基督教“中华内地会”到歙县传教，传教士唐俊贤设立了第一所教会小学——崇一小学堂。陶行知因其父亲加入耶稣教会内地会，成为基督教徒，母亲被介绍到基督教内地会教堂帮工为契机进入该学校学习，开始接触到了西方文化教育。他在宿舍墙上，挥笔写下了“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来”的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情。
56、毕业后他赴美留学。他先是在伊利诺大学学市政，半年后便毅然转学哥伦比亚大学，师从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家研究教育。
57、陶行知满怀热情地在这场运动中奔走呼号，积极提倡新教育，改革旧教育，为此，他一方面介绍西方的教育理论，另一方面也反对盲目“仪型他国”，提出要以科学方法进行教育改革和创新。
58、 老学庵
59、为了编辑《陶行知全集》(川教版)，从1988年到1992年，储朝晖都“泡”在了图书馆查找与陶行知有关的资料。
60、1946年4月，回到上海，立即投入反独裁、争民主、反内战、争和平的斗争。在他生命的最后100天，他在工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次。
61、不过，陶行知很快又认识到，“从行到知”只是认识的第一阶段，再由知到行又是认识的更高阶段，他曾写了一首小诗：行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。这就是他的“行-知-行”理论。为了在名字中反映这一思想，他还创造了一个字。这个字既像“行知”，又像“知行”，代表“行知行”的意思。
62、1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。一九运动后，与宋庆龄、马相伯、沈钧儒、胡愈之、邹韬奋、李公朴等发起组织“上海文化界救国会”。
63、“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。真人是陶行知的培养目标，真人就是真善美的人，真人就是德智体和谐发展的人，真人就是智仁勇俱全的人。首先，陶行知的真人培养目标是针对传统教育培养“假人”的教育提出来的。陶行知写过一首《假人》诗，“世界如何坏？坏在假好人。口是而心非，虽人不是人。”这种假人到处骗人，而且处处得手，使得社会一片黑暗。因此，陶行知要培养真人。真人读书不是为了文凭，“宁可真白丁，不要假秀才”。真人读书不是为了分数，而是为了学到真本领。其次，陶行知的真人目标是针对传统教育为升学而读书，为做官而读书，为个人发财而读书提出来的。他要培养的真人是以改造社会、
64、1909年，陶行知十八岁进入南京汇文学院学习文学。次年转到金陵大学学习文学和哲学。读大学期间，受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。辛亥革命爆发，他一度回故乡参加地方起义。这一段时期，陶行知研究王阳明的学说，深受其“知行合一”思想的影响，也为他后来的教育思想打下了基础。
65、1917年陶行知回国，在南京高师主讲教育学、教育行政、教育史、教育心理，开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
66、陶行知说：“整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’。”有见于“老八股”和“洋八股”教育的脱离民众生活需要，陶行知把没有生活的教育、学校和书本说成是“死教育、死学校、死书本”——与社会隔绝、与民众脱离，仅仅为“有钱、有闲、有面子的人”服务的“死世界”!他认为在“学校即社会”的主张下，学校里面的东西仍旧太少了，学校如同鸟笼，学生如同笼中鸟。因此需要拆除学校与社会之间的“高墙”，“把学校的—切伸张到大自然里去”，把“鸟儿”从鸟笼中解放出来，任其自由翱翔，成为适应生活、融于民众的有用的人。另一方面，考虑到人民群众缺少教育的实际处境，陶行知说：“课堂里既不许生活进去．又收不下广大的大众……那么，我们只好承认社会是我们的唯一的学校了。马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”基于“社会是大众惟一的学校”这样的认识，陶行知鼓励劳动群众在社会中学习、向社会学习，而他本人也在社会上先后办过各种方便劳动群众及其子弟的学习场所，通过社会的大学校，使之受到教育。
67、走进校园，首先看到的就是旗台了。旗台是用红色瓷砖铺成的。正中间是一根笔直的旗杆，一面五星红旗迎风飘扬。旗台四周还有些水竹和铁树，它们都是深绿色的。
68、陶行知与朱经农合编《平民千字课》，发行300万册。这是陶行知送给母亲用的四册课本，上面写有“母亲读的”字样
69、陶行知(1891—1946)，现代著名平民教育家，原名文濬，曾用名知行，歙县黄潭源村人。
70、1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
71、陶行知一生都在为保存中国文化薪火进行着艰苦卓绝的跋涉，而这种跋涉也永远成为中国民众教育与文化弦歌不辍的象征。
72、1909年，考入南京汇文书院，次年转入金陵大学文科，读大学期间，受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。在《金陵光出版之宣言》一文中，他号召全校同学，努力学习和工作，发出自己的光和热，报效祖国，"使中华放大光明于世界"。辛亥革命爆发时，他曾回乡投身革命运动。
73、1939年7月，在四川重庆创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
74、陶行知(1891年10月18日－1946年7月25日)，安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
75、1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
76、在储朝晖看来，把陶行知当成一个牌子、一种工具、一个神是对陶行知精神的亵渎。他举例，有的学校用“陶行知”这个牌子招徕更多的学生，获得更多的利益，甚至有的人把陶行知当成神来供奉，这也都是违背陶行知的基本精神的——陶行知反对造神，反对把人划分等级、等次。“所以我认为学陶行知，一个基本的定位，要把陶行知当成自己的老师，自己的朋友，站着和陶行知对话，而不是跪下来，拜倒在陶行知的面前，自己仅是念念有词什么事情也不干；学陶行知也不在于写了多少文章，喊了多少口号，把陶行知捧得多高。我们要用陶行知的精神和理念，在现实生活中去做事，去解决新的问题，去生成现实中自己的创造力。从学习方式上来说，学陶行知更多的是学习他的内在修养，内在的领会陶行知的精神，不断地做事，不断的解决当下问题，不断地去追求自己的人生目标，实现自己的人生价值。”储朝晖强调，他反对把陶行知划到某个圈子，关到某一个笼子里当成一个玩物，这是亵渎陶行知的。
77、归有光是明代杰出的散文家，他的书斋项脊轩，有两重意思。其一：颈之背为项，不大，与脊同在不为人所注意的身体的背面；轩小而北向，居于屋的背面，故以“项脊”为喻。其二：作者的远祖(归道隆)宋朝时住在太仓县的项脊泾，作者自号“项脊生”，把自己书斋题名为“项脊轩”，表示不忘所宗。
78、1939年7月，在四川重庆创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。
79、1932年，创办了山海工学团、生活教育社和国难教育社，提倡“小先生制”主张教育深入民间，为民众服务、为抗日救国服务。
80、毕业后他赴美留学。他先是在伊利诺大学学市政，半年后便毅然转学哥伦比亚大学，师从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家研究教育。
81、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
82、 陶行知，中国人民教育家，民主革命家。原名文硙，后改名知行，又改名行知。1914年毕业于金陵大学，后赴美国留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。
