黑格尔最著名的一句话
1、泰戈尔最惊艳句子
(1)、现在剩下的任务是说明本论文对苏格拉底的理解与以前观点的关系，使之出头露面，展示自己的招数。我的打算绝不是列举所有可能的看法，或者作一历史概观，以某一最新学派的最新弟子的面貌出现。这些弟子们以童话的形式为典范，在每一新部分的开头都把整个故事再重复一遍。回溯很早以前的研究，去谈布路克(1)或图许森(2)等人的看法，或者过分仔细认真，以至把克鲁格的铺叙(3)也包括进来，这大概谁都会觉得没有必要。以施莱尔马赫的著名论文(4)(5)为起点已经是以一个起点为起点了，尽管布兰地斯讲施莱尔马赫是首先作出突破的人，我是不敢苟同的。
(2)、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
(3)、 我看见拿破仑，这个世界精神，在巡视全城。当我看见这样一个伟大人物时，真令我发生一种奇异的感觉。他骑在马背上，他在那里，集中在这一点上他要到达全世界统治全世界。
(4)、 没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。
(5)、为了避免不顾黑格尔的看法，穿凿附会，有必要谈一下苏格拉底的教学活动。依黑格尔的看法，苏格拉底的教学活动是消极的，并以消极为目标，旨在动摇而不在巩固；在苏格拉底那里，消极不是内在于积极，而是以自己为目的。在上面刚刚引用的各个零散论点中，黑格尔的这种看法已经很明显；在专谈苏格拉底的那一章中也有许多论述阐发了这个看法；当黑格尔谈到阿里斯托芬对苏格拉底的理解，这一看法就更为明确了。在第85页黑格尔指出，阿里斯托芬是从消极方面来理解苏格拉底哲学的，通过其消极，所有既存的东西都消失到了不确定的普遍性之中。他说，他没有为阿里斯托芬辩护甚至没有为他辩解的意思。第89页(21)：“我们可以说，阿里斯托芬过分夸大之处在于把这种辩证法一直推到了非常苛刻的极端；但我们却不能说他这个表现法对苏格拉底不公正。阿里斯托芬绝对没有什么不公正，我们确实应当钦佩他的深刻，他认识到苏格拉底的辩证法的消极方面，并且(当然是以他自己的方式)用这样有力的笔触把它表达了出来。……苏格拉底的普遍性具有扬弃朴素意识中的真理(法律)的消极方面；因而朴素的意识便变成了纯粹的自由，超出了原来对他具有权威的特定内容。”黑格尔还说，苏格拉底哲学实际上不是思辨的哲学，而是“一种个人的行为”(第53页(22))；这是黑格尔对苏格拉底教学的消极性的另一种表达。为了唤起这种个人的行为，他就进行道德说教；“但是这并不是一种讲道、训诫、讲授或枯燥的道德说教等等”(第58页(23))，所有这些东西与希腊的彬彬有礼的处世方式是势不两立的。与此相反，他的道德说教的表现方式是促使每个人都对他的义务予以思考。他和青年们、老人们、鞋匠们、铁匠们、智者们、政治家们、各种公民们谈话，谈话总是从他们感兴趣的东西开始，或者是家务(儿童教育)，或者是知识、真理；接着他就引导他们离开这种特殊事例去思索普遍的原则，去思索自在自为的真和美(第59页(24))。
(6)、理性是一切事物的目的；哲学的这种进步给了这个命题以解释。
(7)、退休后的日子就是有计划看电影和胡乱看书，也随意想些问题，大概就是所谓的“意识流”吧，反正不会限制在某个专门的题目上。静下来仔细想想，脑子里出现最多的一位哲学家竟还是黑格尔。
(8)、于是，情侣之间出现了“改变”的要求，一方试图改变另一方，无论是外在还是内在。两情若能长久时，需要接受对方的一切，打心底接受。
(9)、周末推荐|正确的决定(一篇令人久久不能平静的短文)
(10)、历史不是幸福生长的土壤。历史书中的空白页是人类的幸福时期。
(11)、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
(12)、我们对一个人的质疑和反驳，必须从接受他的前提开始，提出的质疑和反驳才是有效的。
(13)、—— 国人喜欢以史为镜，从祖先那里学做人的道理，学智慧。不过，学了那么多做人的道理和智慧，依旧会犯下先辈们犯过的错误。从大局观而言，历史重演，也时有发生。
(14)、(7) 阿里斯托芬是个例外；详见有关章节。
(15)、当时那种人心惶惶、如临大敌的场景恍如昨日，毋庸赘言吧。
(16)、第34届：2021年2月2日—5日，北京第35届：2021年2月19日-22日，杭州。
(17)、这是在于，波恩具有一种特别的哲学氛围。当时明斯特形成了某种学派，即著名的里德学派(Ritter-Schule)，而在波恩，一切都是最个体的：根本没有波恩学派。而且那里一切哲学研究都是独立自主的。但是，您开始时提到的所有人，都曾跟随埃里希·罗特哈克尔(Erich Rothacker)。罗特哈克尔使这些人聚集在他的讨论班。不仅仅如您所说，这些人后来都成就了事业：而且从波恩出去的人获得了最多的哲学教席。这并非被计划好的事情，而是因为，所有这些人都有独立自主的头脑而不是某个人的弟子。每个人都走上了他自己的路。没有人一直留在波恩，除了威廉·佩尔佩特(WilhelmPerpeet)也没有人在波恩撰写教授资格论文。
(18)、没有人能够替别人思想，如没有人能够替别人饮食一样。
(19)、苏格拉底 (公元前469—公元前399)，著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。
(20)、武昌砍头案嫌疑人胡某“持证杀人”不用承担刑事责任吗？
2、黑格尔最著名的一句话英语
(1)、目前可以感染人类的五种主要类型：H5N1,H7N3,H7N7,H7N9,H9N
(2)、要想成为现象学家，就不能单从胡塞尔或舍勒开始。海德格尔不但向胡塞尔也向舍勒提出了决定性的问题。此外，海德格尔在30年代对艺术和活生生的自然进行分析并借此开辟了新的问题域。这是一个我们从胡塞尔与舍勒出发根本不能解释的海德格尔。另外还有与尼采的互相成就，然后是二战后与海森堡和布尔特曼。没有海德格尔对其自然科学的质疑，海森堡就是不可想象的。对布尔特曼也是同样：布尔特曼与海德格尔共属一体。
(3)、周末推荐|在美国上大学与在中国上清华北大的本质区别
(4)、实践“以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路”。
(5)、一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大！
(6)、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
(7)、黑格尔当时在德国少为人知，后来的黑格尔-浪潮是从法国转移过来的，通过伊波利特(Hyppolite)和科耶夫。在五十年代也开始编撰一些重要的著作集。国外从德国真正想要获得的东西有两个：有编撰优质之著作集的德国哲学家和诸如贝多芬与巴赫的音乐家。而所有那些重要的著作集都是在五十年代奠定基础的。国外对德国大学的态度相当消极，但哲学与音乐领域没有被这样看待。从这些出版物发展出了一个完整的研究领域。很大程度上，我就是借此才抵达黑格尔。当然，黑格尔在波恩有很强的代言者，如新黑格尔主义者特奥多·利特(Theodor Litt)，还有日耳曼学学者约翰尼斯·霍夫迈斯特(Johannes Hoffmeister)，他是黑格尔著作集编者。
(8)、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
(9)、黄昏起飞就可以看见整个白天所发生的一切，可以追寻其他鸟儿在白天自由翱翔的足迹。 黑格尔用密涅瓦的猫头鹰在黄昏中起飞来比喻哲学，意在说明哲学是一种反思活动，是一种沉思的理性。
(10)、无借据却以要债为名将他人扣押并强行取财，是抢劫还是非法拘禁？
(11)、浅析以“假结婚”和“假离婚”方式购房的法律风险
(12)、罗特哈克尔让学生们说话。每个人都可以把自己的意见摆出来；当时在他那里这是独一无二的。这也是那些年轻人投奔他的原因，而且除了佩尔佩特他们都没有对罗特哈克尔哲学的特殊兴趣。相反，他们尽可能地发展自己。讨论班9点开始，应该在11点结束；但一直进行到1点，然后罗特哈克尔与学生们一起转场到酒馆，大伙在那里吃喝、讨论。我也去了他那里，直到他在一个讲座上说，他曾在战时得到了慕尼黑的教职，如果他前往那里，那么他就会加入绍尔兄妹(Geschwister Scholl)的圈子，也就已经死了。然后我去了历史讨论班，在那里发现他的历史哲学在1934年的原始版本。在那里他明确地称呼希特勒为元首。我想不能再去参加了，然后我有几个学期没再参加。
(13)、 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
(14)、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
(15)、—— 回想一下自己的生活，它的目标是什么，是被自己视为宝贵的东西吗？不少人对此表示无奈。其他不说，房算是不少人生活的主要目标。房是宝贵的东西吗？房不是宝，只是贵！
(16)、在瓦尔伯贝尔格修道院(Kloster Walberberg)举行的哲学会议所有人都到了，伽达默尔，亨利希。那是1967年，我两次讲到海德格尔，当时在那里的助教和学生们问我：海德格尔1933年怎么了。我答复了他们，并且由此形成一篇小文章，1972年发表：海德格尔的哲学与政治。海德格尔对此非常受伤，他对我说：“我私下里跟您说的事情，您却将之公开了。”海德格尔那时认为，那个事件应该被忘掉，人们不该再提起它。他中断了与我的交往。我向他详细地说明了我为什么要那么做，并且说这件事情必须得到公开讨论。我相信，他或多或少是理解了。
(17)、人类已无法置身事外——做了什么却假装没有发生，或者已然发生却装作与己无关，那样最终的结果可能会相当可怕。
(18)、后来您的博士论文是关于黑格尔。为什么是黑格尔？
(19)、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
(20)、于是我想讲三件往事，三件围绕着黑格尔的与张世英、杨祖陶和《守道1957》这本书有关的往事。
3、黑格尔最著名的一句话玩笑是真实
(1)、我们的理性独立于特殊的关切，而规定意志的能力构成了我们的自主与自由，构成了我们的根本价值。
(2)、这个鞑靼的幽魂，曾走进黑格尔的研究视野，为什么不从民族文明被强暴的视角找到中国落后的原因，为什么把满清一代的文明视为中国文明的全部。中国有满清还有汉、唐，何以不见？黑格尔是讲“辩证”哲学的，但他的中国观太笼统，很不辩证。
(3)、——康德婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。
(4)、(1) 指JohannJakobBrucker, Historiacriticaphilosophiaeamundiincunabilisadnostramusqueaetatemdeducta，Leipzig17
(5)、(33) 参见黑格尔，《哲学史讲演录》第二卷，第70页。
(6)、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
(7)、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
(8)、八十年代中后期，正值张先生的学术研究从德国古典哲学延伸到现当代西方哲学。张先生对我说：你既要打好德国古典哲学的基础，又要研究现当代西方哲学。经过和先生协商，我的专业方向转为狄尔泰哲学。在中国哲学界，狄尔泰哲学当时几乎是未经开垦的处女地。张先生要求：必须强化德语学习，甚至要把德语变成第一外语，直接读狄尔泰原著。于是，博士阶段，我用一年的时间参加了北大德语中心的强化训练。实际上，自从我1987年进入北大外哲所，张先生就不给学生上课了。虽然有些遗憾，却为我提供了更多向张先生当面请教的机会。在我五年的研究生生涯中，先生的传道、授业、解惑大多是在他中关园的寓所进行的。每当我读书遇到问题的时候，便被特许去他家请教。有趣的是，每当我向他提问的时候，他往往不急于回答，而是先问我：问题到底在哪里？你对那个问题有没有一点想法？虽然张世英先生几乎是和我同时涉猎狄尔泰哲学的，但我每每折服于他对很多问题的精到见解。这当然得益于他深厚的哲学史功底。撰写博士论文期间，先生的要求非常严格。记得有一次他以次子晓崧的一件往事提醒我：论文如果马马虎虎是过不了他这一关的。据说，晓崧写的一篇东西不能令他满意，他气愤地将之扔在地上，扬长而去！当然，我顺利通过了博士论文答辩。
(9)、八零后的童年里，应该都有那么一只穿山甲吧。在《葫芦娃大战变形金刚兄弟》中它憨态可掬。然而，未曾想它再次、并一次次出现在这群长大的人视野时，竟是如此惨烈，血肉模糊，身甲异处，或在锅里碗里。
(10)、 千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
(11)、我非常喜欢这句话，觉得它越琢磨越有味道。为什么历史是一堆灰烬？因为，历史中的人、历史中的事，对于我们来说已经是过去时。
(12)、入学之初，先生对我提出了两点要求：一是要学好外语，二是要读原著。其实，这是北大哲学的老传统：重视外语，重视原著，重视哲学史。众所周知，黑格尔哲学以晦涩难懂而著称。我曾经和许多师兄弟一样，向先生请教读书之法。先生经常说的是：哲学学习，关键在于独立思考，不人云亦云，不照本宣科。我还会继续追问：具体怎么做？先生耐心地说：首先，要先了解一个哲学家的基本思想和某本书的“大意”，从而获得理解的必要“前见”；其次，不能图快。哲学经典一定要“精读”，要一段一段地读。每读完一段，就把书合上，在心中总结该段的大意，然后，用自己的语言复述出来。开始时，觉得这种读书法太“笨”，久而久之，便习惯成自然了。直到今天，读哲学经典的时候，我还是会情不自禁地这样做，而且，我也要求我的学生这样做。这就是学术的传承吧。研二的一天，我去拜访赵光武先生，那时赵老师兼任北大研究生院院长。闲谈中，赵老师提到了硕士研究生可以直接攻博。于是，在征得张先生和外哲所所长陈启伟先生的同意后，我参加了英语和专业课的考试，并于1989年转为张先生的博士生。开学之前，张先生对我说：考试通过了，并不意味着你的能力真的过关了。于是，他交给我一篇他写的《海德格尔与道家》的学术论文，嘱我译成英文，并对我说：这算是对你的“复试”。我不敢怠慢，在假期完成了这个作业，并诚惶诚恐地等待着先生的训斥。出乎意料的是：我竟然得到了张先生的赞扬！心中不免有些得意。
(13)、(3) 指Krug,GeschichteerPhilosophiealterZeiten及其AllgemeinesHandwörterbuchderphilosophischenWissenschaftennebstihrerLitteraturundGeschichte，Leipzig1827—1829,第3卷，第711—729页。
(14)、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
(15)、世界历史并非一片幸福的土地，幸福只是历史上的空白一页。在世界历史当中能获得的是满足感，而非幸福。
(16)、历史是一条永动的河流，随着它的奔腾独特的个性不断被抛弃，并且总是在那个新的法律基础上形成新的个性结构。
(17)、义务所限制的并不是自由，而只是自由的抽象，即不自由，义务就是达到本质，获得肯定的自由。
(18)、在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
(19)、倘若生活在一个绝对幸福的世界，从未经历过难过与不堪，那你会体会不到幸福感，因为你生来如此，生活在幸福之中，从不曾体会过危机，从不会有寒冷。
(20)、如果要说一个伟大的德意志时代，那就是歌德时代。黑格尔批判这个时代——首先是批判浪漫主义者。我的兴趣这时在于这个问题，与黑格尔相对的浪漫主义那里对了？我想全力对付这个棘手的问题。恩斯特·贝勒(Ernst Behler)后来在美国编辑出版了弗里德里希·施莱格尔著作，但主要集中在早期施莱格尔。此外还有被视为保守主义者的晚期施莱格尔。从政治上和神学上来看，这个判断显然是正确的。特别是现在莱因哈特·科泽勒克(Reinhard Koselleck)已经指出，在保守的晚期施莱格尔讲座中形成的语义场，对于兰克(Ranke)和历史学派以及今天的历史学家来说也是很重要的。历史学派的诸基本概念是由施莱格尔确立的，而不是黑格尔。黑格尔在这方面要教条得多。
4、世界顶级哲理句
(1)、一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系
(2)、我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
(3)、先生习字起初只是觉得“好玩儿”，不料日积月累，已经颇具规模。在友人、学生和家人的“怂恿”之下，先生准备把这些墨宝结集出版。我们都非常高兴，且盼望《书法集》的早日问世。2017年3月的一天，我接到先生的邮件，希望我为他的书法集做注。我当时的心情和做法，都写在了译林出版社出版的《中西古典哲理：张世英书法集》的“序言”中。现辑录如下：
(4)、他在名著《历史哲学》中称，中国人喜欢自称“奴才”，觉得生来是给权势者拉车的，逼他们往水深火热中去也会心甘情愿，并认它是不可避免的命运。中国人“把个人自己和人类一般都看得是这样轻微”。
(5)、民族不是为了国家而存在的，民族是由国家创造的。
(6)、我记得扬·范德穆伦(Janvan der Meulen)，一个荷兰人。他在战争期间跟随海德格尔学习，战后想回到荷兰。在边境，海关人员说：一切都好，除了书籍——黑格尔与海德格尔的书以及关于他们的书——它们不能被带走。范德穆伦决定为了黑格尔与海德格尔放弃荷兰。他带着他的书籍回来，然后在伽达默尔那里做了关于黑格尔的教职论文。他原来在威斯巴登做了精神病医生，这样一来他本可以生活无忧，但他的抱负却是要在海德堡的哲学讨论班讲他的哲学。这时他犯了个错误，想要对抗学生。他的课以“唯心主义与唯物主义”为名，内容丰富，他试图在课上为唯心主义做辩护。学生方面也与他对抗：当他读的时候，他们大喊大叫——人们一个字也听不清。这种情况贯穿了整个讨论班！然后第二门讲座是关于性(Sexualität)。性的革命当时当然比物质革命更重要。于是情况更糟。范德穆伦无法忍受，自杀了：他开车自沉于莱茵河。我们所有人当时完全不理解。
(7)、——黑格尔在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
(8)、 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
(9)、王利明教授：有关合同无效的几个重大问题|讲座全文
(10)、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
(11)、柏拉图(约公元前427年－前347年)，是古希腊最伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
(12)、社会经验是一个人的社会适应能力和对社会生活及各种社会实践活动中所遇到的问题，能有及时做出正确的决策，或有相应解决问题的意识和能力。
(13)、给婴儿洗澡后，不能把婴儿连同脏水一起倒掉。
(14)、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
(15)、只有在一个卓越的共同体中，我们才能够谈论一个统一的社会或文化。
(16)、晚期海德格尔每隔几天就写一首诗，一首并非真正的诗，因为他没有诗歌天赋。有些人喜欢引用这些诗，特别是日本人，但在我读过的上百首诗中，我并没有发现一首人们能够称之为诗歌的。但是晚期海德格尔的主要注意力都在这些诗。
(17)、 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
(18)、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
(19)、马彩云法官不是法官独任制的牺牲品，司法统一也非法官独任制的前提条件——与俞江教授商榷
(20)、在纯粹的光明中就像在纯黑暗中一样，看不清什么东西。
5、苏格拉底的十大名言
(1)、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
(2)、以战争为中心：克劳塞维茨对战争性质及其与政治关系的思考
(3)、贾敬龙为什么必须死——贾敬龙被执行死刑的思考
(4)、—— 很不巧，我们正处于一个过去强调感恩的文化氛围中。那么，现实生活中存在的大量事实印证了黑格尔的这个观点吗？平等，理论上被提倡；而事实上不少人都在抱怨不公，相关的热点新闻也层出不穷。黑格尔大神，说对了。
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(6)、在亚里士多德看到一个世界的地方，伽利略，牛顿和爱因斯坦看到的则是另一个世界。
(7)、—— 单相思，很痛苦；虐待狂，很变 态。黑格尔对爱情的定义别有一番趣味，爱情就类同于“互相伤害”。这么说，爱情不是什么好东西，叫人有点小怕怕。
(8)、最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
(9)、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
(10)、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
(11)、 世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。
(12)、 孩子害怕黑暗，情有可原；人生真正的悲剧，是成人害怕光明。
(13)、我知道黑格尔的名字是在1966年之前。那时我是高中学生，不知怎么就忽然对马克思的一脸大胡子有了兴趣；后来参与每时每刻无处不在激烈进行着的大辩论，才知道除了毛主席语录，还可以引证马克思、恩格斯和列宁的语录。那时全社会都在打“语录仗”：谁引用的语录多，谁能说出别人都不知道的马、恩、列的语录，谁就立即在理论上占了上风。于是我也就很快有了一本《马恩列斯语录》，是《人民日报》无产阶级革命派、首都红代会中国人民大学三红和陕西师范大学革命委员会联合印制的，比《毛主席语录》更厚。有点遗憾的，就是所引马克思的话并不多，恩格斯次之，多的是列宁和斯大林的语录。就在这不多的马克思和恩格斯的语录中，出现了黑格尔的名字(恩格斯借用黑格尔的辩证法去反驳杜林)。杜林肯定是“坏人”了，黑格尔是好人还是坏人？不知道。1966年前如我这样喜欢读书的人，也是首先要搞清楚谁是“好人”，谁是“坏人”。《钢铁是怎样炼成的》中的冬妮娅，《安娜·卡列尼娜》中的安娜，都是自己心中所喜欢的人物，但又不可能说他们是“好人”。这个问题纠缠了我们这代人很久，一直到刘少奇、邓小平、林彪、彭德怀、“四人帮”的出现，好坏之分依然是一个说不大清楚问题，尽管已然是在更深层次上的区分与思考了，用黑格尔的话来说，就是本该超越了质的判断、反思的判断和必然的判断，达到了概念判断的层次。紧接着的，应该是下一步的推论了。那是要冒一定的理论风险的。只不过当时并不懂得而已。但自小就灌输进大脑里的一大推抽象概念，却一直是我自己绕不过去的一个问题。
(14)、一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。
(15)、(2) 指ThomasChristianTychsen,“UeberdenProcessdesSokrates”，BibliothekderaltenLitteraturundKunst，1,Goettingen17第1—60页。
(16)、一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。
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(18)、但这一切，也正是在今天受到各种质疑的所在。上帝是静态的所在，历史是动态的过程。如果我们都不信了，那就真的没有了信仰可言。没有信仰的人生毕竟是可悲的。黑格尔之所以要把万事万物都看成是精神的显现，就是因为只有精神才能体现人的自由与尊严，同时也让精神体现出万物的自由与尊严。到底是相信万物都有自己的自由与尊严好，还是只让人有精神，相信人的选择与能动好？这都是只在信仰层面上的讨论。我们人的一切都太有限了，于是更多的需要是信仰，是对不可知、未可知，但又都与我们人的价值观、价值选择息息相关的“相信”结合在一起。
(19)、周末推荐|张维为：国家是否发达不看强者的高度，而要看弱者的地位
(20)、我们从历史中得到的唯一教训，就是我们从没在历史中得到任何教训。
(1)、.民众需要了解的是事件全过程，而不仅仅是事件的结论——庆安火车站枪击案的思考
(2)、精神为了用一种占有自身的观点来理解和把握自身，改变了它的范畴，更真实，更深入，更密切，也与自身更一致地把握了自身。
(3)、人的一生应该追求什么，功名利禄？都乃身外之物，生不带来，死不带走。一味的追求金钱权力是没有意义的，精神世界终将是空虚的，价值观不正确也迟早有一天会犯下错误。当你丢掉一切身外之物的时候，才发现，原来自己什么也没有。
(4)、(27) 参看黑格尔，GrundlinienderPhilosophiedesRechts，§129—1
(5)、与所爱的人长期相处的秘诀是：放下改变对象的念头。
(6)、只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
(7)、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
(8)、从一起盗窃案的辩护，浅析涉案物品价格鉴定的质证要素
(9)、本质和内心只有表现成为现象，才可以证实其为真正的本质和内心。
(10)、婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
(11)、民主颂——献给美国的独立纪念日(作者：毛泽东)
(12)、本文节选自《论反讽概念》，(丹麦)索伦·克尔凯郭尔著，汤晨溪译，北京：中国社会科学出版社，2005年12月版。
(13)、中国的历史悲剧在于绵绵万里长城挡不住鞑靼文明的入侵。这个文明入主中国，布罗代尔所说的“亚洲铁锤”抡向柔弱的农耕文明，阻止了中国的进步，并伤及民族精神体格的“脊柱”与“膝盖”，迫使它弯腰跪下，养成可悲可耻的“奴才”品性，并有了说谎的习气。
(14)、2月6日，深圳皇岗海关在福田口岸旅检渠道查获了农历新年以来首宗携带濒危动物入境案件，查获穿山甲鳞片10千克。据皇岗海关负责人介绍，由于一些人认为穿山甲鳞片有滋补效用，消费市场未完全杜绝。事实上，科学研究已表明，穿山甲鳞片的成分与人类的指甲、头发一样。
(15)、只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
(16)、但当我们去了波鸿之后，对伽达默尔来说就不一样了。波鸿大学城当时是欧洲最大的建筑工地。我向他展示，大学将会具有何等规模。他回应道：“天呐！”对于矿业博物馆，此类博物馆中最大的之有教养的伽达默尔并不感兴趣。在一些其他的话题上，也显示出伽达默尔的兴趣的限度。比如策兰的诗中有七枝(Siebenstamm)，七枝烛台。在明斯特吃饭时有这么一只七枝烛台，于是我想指给他看。“不，不。”他说道。他不想和这些东西打交道，那对他来说太陌生、太宗教了。
(17)、(4) 指Schleiermacher,“UeberdenWerthdesSokratesalsPhilosophen”.
(18)、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
(19)、为了一个永久的目标，不得不赋予一个永恒的记忆。
(20)、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
(1)、如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。
(2)、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
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(4)、然而，内心稍微平静，即由黑格尔的中国批评想到鲁迅的国民性检讨。他写《阿Q正传》，对中国旧文化的针砭力度有过于黑格尔。
(5)、富二代引发的穿山甲事件尚在发酵，又一则关于穿山甲的新闻不期而至。
(6)、彭某“吸毒后”杀死朋友的儿子，其刑事责任能力应如何认定？
(7)、是不是有人什么都不信，只拜财神爷，竞相逐利，欺诈成风。想一想黑格尔说的那个“荣誉心”，至今“发达”了没有？多的不说，单提中国人出国出丑域外的事，就足以让人脸红心跳。
(8)、凡一切事物，其自身的真相，必然是思想所思的那样，所以思想即在于提示出对象的真理。
(9)、我也有幸结识了晚期海德格尔。神学家海因里希·施里尔(Heinlich Schlier)当时在波恩，是格尔哈德·克吕格(Gerhard Krüger)的朋友，他从晚期海德格尔出发解释保罗书信。通过他我结识了晚期海德格尔。
(10)、这个观点，互为因果，又相呼应，主次分明，又位置互換，相互印证。既说明了社会发展的一般规律，又辩明了因果，主次的复杂特性。
(11)、数字不会说谎，冷静客观的数字背后是穿山甲的活生生的命。
(12)、无知者是不自由的，因为他面对的是一个陌生的世界。
(13)、1957年在巴黎时，我就让·华尔关于海德格尔的讲座笔记写了一篇报告，也发表了。大约1958年底，我把它寄给了海德格尔。他对此很感兴趣并且邀请我去他那里。1959年我拜访了他。他觉得我对他的思路的探究有新意，对我说：“我可完全做不了这些。”那时，海德格尔的早期讲座还没有公开，但我已经通过奥斯卡·贝克接触到了。海德格尔向我展示了他的手稿，我那时已经能在他那里阅读《哲学论稿》，它1989年才得以发表。1961年，我第二次到他那里；那次我们详细讨论了我的关于他的思想的著作的一章。海德格尔非常大度，我可以带走一份打字稿。与我的私人谈话他也非常放得开。我可以问他所有问题，他都会回答我。他也与我谈到1933年的情况。他对我说：“我犯了可怕的错误。”他那时以为，觉醒(Aufbruch)是必要的，已经有五百万人失业，得不到失业保障金，而且真的是在挨饿。
(14)、以民族国家为中心：黑格尔基于国家至上理念的国际关系思想
(15)、这里特别要提到的是明镜访谈。他追溯了他在“非纳粹化委员会”那里说的话。我不清楚，他怎么可以这么做。但我们必须看到：海德格尔在60年代患了致命的肝病，1970年有一次中风，以至于他长期以来有一只胳膊活动受限。一句话：1966年明镜访谈时他已是一位77岁疾病缠身的老人，而人们却是在要求这样一个老人说，您对此要说出点什么吧，您对此要说出点什么吧。
(16)、仅有证人证言和来往汇款记录，能认定赌博罪吗？
(17)、历史首要的并不是物质生产力的发展，而是精神获得知识的努力。
(18)、所谓学习是指接受一种异己的东西进入思维的意识，这乃是用事物去填满一个空的空间的机械联合过程，而这些事物对于这空间乃是生疏的、不相干的。
(19)、2003年12月开始，禽流感在东亚多国──主要在越南、韩国、泰国──严重爆发，并造成越南多名病人丧生。直到2005年中，疫症不但未有平息的迹象，而且还不断扩散。现时远至东欧多个国家亦有案例。
(20)、健全的常识是一个时代的思想方式，其中包含着这个时代的一切偏见，常识总是为它所不自觉的思想范畴所支配的。
(1)、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
(2)、亚里士多德，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。 马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。 作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。
(3)、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
