古代关于友谊的故事
1、廉颇很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。
2、当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙激动地说：知音。这樵夫就是钟子期。后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴。
3、割肌啖亡友 临刑见真情——李世劫、单雄信／229
4、相交意气合 患难相扶持——黄庭坚、蒋炜／364
5、宴笑无良朋 患难见真情——陈蕃、周缪、朱震／89
6、世人赞道：陈雷胶漆，肝胆相照;为官为民，政声载道。
7、至交如真金 百炼色不变——巢谷、苏轼、苏辙／333(古代关于友谊的故事)。
8、而“士为知己者死”的信条也被人利用来绑架和培养自杀式袭击的刺客。司马迁在《史记·刺客列传》中提及的历史上有名的几位刺客如豫让、专诸、聂政、荆轲，都是被平时施以恩惠，然后受命以死酬答知己。
9、战国时期蔺相如和廉颇都是朝廷上卿，但是由于廉颇认为自己勇善战看不起蔺相如，便处处排挤蔺相如，而蔺相如则以大局为重，处处忍让，廉颇，感到非常的惭愧，便袒胸露背，背着荆条向蔺相如请罪，从此，两人就变成了同生死共患难的好朋友。
10、河西幕中多故人，故人别来三五春。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
11、君子慎所择 结交当结心——刘基、杨宪／401
12、俗话说患难见真情，他们两人的感情就是在患难之中建立起来的。仁和十年的正月，白居易和元春又在长安城相见了，两人异常想念，经常通宵达旦的饮酒畅言，事隔不久，元稹就因为直言劝谏，惹恼了宦官贵族就在3月份被贬到了通州当司马。
13、皇帝命令郭子仪率兵出征，李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复。李光弼硬着头皮对郭子仪说：“我过去得罪你，是我的不是，今后不管怎么处置我，我无怨言，只希望高抬贵手放过我妻儿。(古代关于友谊的故事)。
14、伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代上演着。
15、铁肩担道义 妙手写文章——胡诠与友人／374
16、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
17、同为家国身 何必分彼此——岳飞、韩世忠／379
18、10抱英绝之才 憾憾于随园——袁枚与女弟子／489
19、 羊角哀是位饱学之士，到了楚国后，向楚平王献计献策，深得楚平王赏识，被封为大夫。不料羊角哀在领赏叩谢时，突然嚎啕大哭起来。楚平王问他到底发生了什么事情。于是羊角哀就把自己与好友左伯桃如何一同应聘，路遇不测的经过一五一十说了一遍。楚平王听后非常感动，让他立即回濮阳寻找左伯桃。当羊角哀找到左伯桃时，躲在空树洞里的左伯桃早已成了一尊“冰雕”。羊角哀抱着左伯桃的尸体悲痛欲绝。后来，在当地百姓的帮助下，在今伯桃村东选了一块风水宝地，厚葬了左伯桃。然而，这个故事到此并没有结束。
20、春秋时，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的音乐，他感到十分的孤独和寂寞，苦恼无比。
21、相知两相得 一顾重千金——寇准、王旦／353
22、诚心志坚贞 高山流水情——俞伯牙、钟子期
23、冰炭不同器 日月不并明——祁奚、羊舌叔向
24、穿越千年，追寻那些已然泛黄的老故事。仰望历史上那些峨冠博带的人们，对于他们之间不离不弃的友情，除了钦佩，更多的则是羡慕。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句话想必谁都不陌生。重执书卷，朗朗上口，似乎看到了战场上沾满鲜血交握的双手，那是超越生死的感情，更是在历史洪波中深切的情谊。再一次感动，那时的友情，如此醇厚浓烈，弥久不散，使人沉吟至今。下面是我整理的古代友情故事，希望能够帮助到大家。
25、 伯桃村的四周还完整地保留着一圈土寨墙。在濮阳下堤一带，这种寨子随处可见，主要是用来防水患。古老的寨墙给人一种历史的厚重感和沧桑感。村头一片空地上，一座孤零零的小庙固执地守在那里，似乎是在默默地向人们诉说着什么。
26、这个故事非常有名，出自明代文学家冯梦龙的《喻世明言》，后来还传到日本，被江户著名小说家上田秋成改编并收录在了《雨月物语》里。(喜欢怪谈故事的同学可以看看《雨月物语》，各种脑洞，比起恐怖，其实凄美的元素更多一点，很有意思哒~)
27、易得言笑友 难逢终始人——韦述、柳芳／293
28、友情，它是一种只有付出了同样一份这样的东西，才可以得到这种东西。它和亲情、爱情一样，全是一种抽象的、令人捉摸不透的东西，可却要比它们更值得我们去珍惜。友情不要求什么，它有一种温暖，它是我们都能体会到的。没有人能说清楚，友情到底是一种什么东西？你只有付出关爱，付出真诚才能得到的东西；它既是一种感情，也是一种收获。广义友情是一个人全部履历的光明面，却不管多宽，都要警惕邪恶，防范虚伪，反对背叛；严格意义的友情是一个人终其一生所寻找的精神归宿。在没有寻找到真正友情的时候，只能继续寻找，而不能随脚停驻。
29、 在李建伟的陪同下，我们来到村民李青山老人的家。85岁高龄的李青山老人退休前系濮阳教育学院教授，鹤发童颜，精神矍铄，一肚子“城南旧事”，说起伯桃村的历史更是如数家珍。据李老介绍：伯桃村先民明初从山西洪洞县迁此，已有600余年，逐渐发展成前伯桃和后伯桃两个自然村。后伯桃300多户人家，主要有魏、孟、李3个大姓，1300多口人。伯桃村之所以取名“伯桃”，缘于葬在这里的一位叫左伯桃的古人和一段感天动地的传说故事……
30、悲欢共情愫 命运两相同——曹雪芹、敦敏、敦诚／470
31、月鉴同心日 合力缚苍龙——陶侃、温峤／198
32、玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛;明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
33、10月照春秋案 共写华夏篇——林则徐、邓延桢
34、家童扫萝径，昨与故人期。——钱起《谷口书斋寄杨补阙》
35、山光悦鸟性 潭影空人心——桓伊、王徽之／208
36、同一年的8月份，白居易也因为追查宦官犯的命案而被权臣迫害，也被贬到了江州当司马，他们相似的命运，使他们的心紧紧联系在一起。
37、噩耗到三更 炎天走千里——黄仲则、洪亮吉／475
38、 古人似乎比今人思想单纯，动机简单，古道热肠，义气当先。没有相互利用之心机，只有肝胆相照之真意。好则爱，厌则恶。志同道合则相见恨晚，一柱香结为生死兄弟，有福同享，有难同当！不求同年同月生，但求同年同月死。
39、10貌离而神合 相期在平生——左宗棠、曾国藩／
40、钱财身夕卜物 远比仁义轻——柳开、赵昌言／343
41、因此，在中国，底层和精英之间的友谊观可能存在着一种深刻的分裂。
42、伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”钟公道：“原来如此，可怜！可怜！”
43、 伯桃村位于濮阳县胡壮乡境内，紧靠新南环，分为前伯桃和后伯桃两个自然村。通往后伯桃村的是一条窄窄的乡间公路，公路两边是一望无际的麦田，春风拂过，麦浪滚滚。一条小河静静地流淌着，清澈，恬静，在阳光的照耀下闪烁着点点星光，绕过村子消失在远处。
44、后来周宣王又听说妖气虽已出宫，但并未消除，就命上大夫杜伯督办查找“妖女”之事。在兴师动众查寻“妖女”的过程中，因累及许多无辜，杜伯便不愿再查下去。三年后，周宣王因梦见一美貌女子惊扰太庙，心中十分恐惧，就逼问杜伯查找“妖女”的结果。杜伯认为“妖女”已被溺死，继续查找下去，会惊扰百姓，于朝廷不利。
45、 一诗一故事丨伟大的诗人写了厚厚的一本书讨论烹饪
46、蕃汉断消息，死生长别离。——张籍《没蕃故人》
47、因为在古代“鸡黍”意思是“杀鸡煮黍”，也就是备好酒菜招待客人的意思，所以元伯和巨卿也就被后人称作“鸡黍之交”。
48、岸上桃花酒 舟中赠别诗——李白、汪伦／249
49、猛虎不怯敌 烈士无虚言——伍子胥、中包胥
50、相交意气合 长揖归田庐——严光、刘秀／110
51、 从“二鬼战荆轲”的传说来看，虽然明显带有虚构和迷信的色彩，但仍不失真情真义。他们的真情真义是从生与死开始的，“生死之交一碗酒，该出手时就出手”；“不求同月同日生，但求同月同日死”。你可以为我生，我可以为你死——赶到阴间去为朋友两肋插刀。这虽然只是一个传说，但在史书上却能找到于此相佐的史料。
52、这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。
53、救人于危急 关键是忠诚——季布、朱家／57
54、陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异;又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职;后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
55、 喜欢古人这样的简单、直接、率性而为。什么叫哥们？就是为了对方，可以不顾一切，这叫“仗义”。左伯桃和羊角哀这一对好兄弟，也许他们的名字大家还不太熟悉，但他们的事迹却感动中国2000多年，堪称中国古代的道德楷模，至今仍受到人们的推崇。
56、 一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道:"雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!"当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:"宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!"伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡，俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。
57、次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮!”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
58、欲求枝叶茂 必先培其根——左光斗、史可法／422
59、文士满华堂 不如一直友——崔浩、睦夸／220
60、管宁见状，一边干活，一边责备他：“钱财应该靠自己的辛勤劳动获得，一个有道德的人，不可以贪图不劳而获的财物。”华歆听了，不情愿地丢下金子回去干活，但不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。
61、谁知江上酒，还与故人倾。——周紫芝《临江仙·送光州曾使君》
62、管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀!”后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。
63、志可以砥砺 行可以辅弼——班彪、尹敏／85
64、山将别恨和心断，水带离声入梦流。——罗隐《魏城逢故人》
65、本文内容摘选自洋洋兔新书《漫画林汉达中国历史故事集》。本书改编自林汉达先生原作的《中国历史故事集》。一套《林汉达》，读懂中国史，从此妈妈再也不用担心我的学习！
66、老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一介文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，而屡次对人说：“以后让我见了他，必定会羞辱他。”
67、 在旧中国的社会交际中，没有血缘关系的人“拜把子”结为兄弟，称“八拜之交”。一般人认为，“八拜之交”应该是行八次下拜之礼，其实不然，这“八拜”指的是“管鲍之交”“知音之交”“刎颈之交”“舍命之交”“胶漆之交”“鸡黍之交”“忘年之交”“生死之交”八个感天动地的友情。其中左伯桃与羊角哀的“舍命之交”更是惊天地泣鬼神。相传，这个悲壮的故事就发生在豫北濮阳县的伯桃村。
68、一夜，伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，弹起琴来，琴声悠扬，忽然他感觉到有人在听他的琴声，伯牙见一樵夫站在岸边，即请樵夫上船，伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫道：“雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”
69、有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人!”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀!”
70、伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一_土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”
71、赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。
72、8s．衣锦不还乡 依友漂四方——李贽与友人／406
73、雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。
74、《论语·子路》中孔子说“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”，这里“朋友”之间可以互勉、督促。互帮互助主要是在精神需要的层面上发生。在《论语·季世》中孔子提出交友的三个原则：“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”，他并不注重交往强大的、能够带来物质利益的朋友，而是强调朋友的品格端正。也就是说，“朋友”是用来满足很高层次的精神追求的，是精神上的相互促进。灵魂相交，甚至于超越时间和距离，是非常理想化的。
75、 “二鬼战荆轲”也叫《羊角哀鬼战荆轲》《羊角哀舍命全交》《金兰谊》等，最早见于《后汉书·烈士传》，后《文选》《独异志》《六朝事迹编类》等皆有记述。明代文人冯梦龙在小说《喻世明言》中也编录了这个故事，篇名叫《羊角哀舍命全交》，已经完成了由历史人物纪传向小说虚构的转变，也使二鬼战荆轲的传说熔铸了浓烈的感情色彩，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。通过一个感人至深的故事，演绎了一曲流传千古的义气赞歌，在桑间濮上得以广泛流传。
76、文苑两旗帜 苍崖古碧松——李攀龙、王世贞／417
77、中国古代关于友谊的最著名的两个故事，一个是刘、关、张的“桃园三结义”，描述了底层构建互惠共通体的模式。
78、这位不惧君王之威的官员就是杜伯的好友——下大夫左儒。
79、管仲曾经做官，也经常被人逐出，但鲍叔牙也深信他的朋友并不是没有能力，只是没有时机和运气。后来管仲感叹生我者父母也知我者鲍叔也。
80、齐国的管仲与鲍叔牙是极其要好的朋友，但是两人的经济情况不同，管仲在有需要的时候，鲍叔牙会给予经济上的支持，但是一直被管仲拒绝，并且尽心尽力地帮助鲍叔牙，鲍叔牙也深知其为人，所以就有了“生我者父母，知我者鲍叔也！”的名句。最后，鲍叔牙变向朝廷引荐了管仲。
81、这种“君子”之间的友谊显然有其浪漫之处。它否定了互惠的共通利益作为友谊的基础，友谊就成了灵性相通的结果。从而成功地把基于利益和背景的同事、同僚、同乡等关系排除出去。
82、既然无功利之交被认为是最高的友谊，逐渐地在中国文人中兴起这样一种话语：朋友之间可以像伯牙和钟子期一样缺乏日常交往，那么也可以是平时从不见面的好朋友。“海内存知己，天涯若比邻”的朋友或许还互相牵挂着，书信往来。像杜甫思念李白时所写下的“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”，在今天的人看来显然会误以为是过于浪漫的同性关系。更极端的要求则是连相互思念也不需要：“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
83、高门广厦里 山泽鱼鸟情——纳兰性德与汉族文人／464
84、故交如真金 百炼色不改——周瑜、孙策、孙权／162
85、另一个则是伯牙和钟子期的“高山流水”，反映的是精英阶层所推崇的无功利的精神交往。这种无功利的精神交往被认为是“芝兰之交”。《庄子·山木》中说:“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”
86、郭子仪和李光弼就是典型的代表。唐玄宗时，郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将，两个人之间有矛盾，平时互不讲话，后来安禄山叛乱，郭子仪升任朔方节度使，统兵抵御，李光弼就成了郭子仪的部将。
87、欲寻芳草去，惜与故人违。——孟浩然《留别王侍御维》
