王阳明心学智慧
1、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
2、在穷尽中日两国史料和研究成果、历经六次阳明遗迹实地考察的基础上，冈田先生以心学发展的脉络为线索，史料互证，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹，探讨了王阳明的人生经历和师友交往对其思想形成的深刻影响。冈田先生尤其注重从王阳明的诗文中探寻其当时真实的内心，并由此补充了许多不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题。
3、如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
4、天上的月亮阴晴圆缺没有定数，一生之中，能见到光明的满月实在是少之又少。但是实际上，月亮从未有缺，不过是被云层遮蔽了。
5、现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那么，都是在与我砥砺切磋，就我而言，不过是提高警惕，反省自己，增道进德。
6、月余后，他却深表起遗憾来：“您讲得真精彩，可是我不能每天都来听，身为官员，好多政事缠绕，不能抽出太多时间来修行啊。”
7、诚意不仅是我们做人做事的时候别人对我们的一种要求、一种期望，更是我们自己对自己的一种要求和期望。
8、好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。
9、王阳明心学解密：为什么人生的过程和结果是一回事
10、必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说“是集义所生者”。容易取胜，就是大贤人。
11、王阳明心学精髓：一篇短文说透良知、本性、心、无意识
12、阳伯是东汉注明的炼丹理论家，古人炼丹以养生，王阳明中年以后，对此嗤之以鼻。他认为大道就是人心，自古以来就没变过。
13、王阳明出身名门，二十八岁中进士，三十五岁因替忠臣求情而入狱，后被贬谪到贵州龙场。在龙场，他悟出“心即理”，并提出“知行合一”说。后历经诸官之职，先后平定南方匪患、宁王宸濠之乱，立下大功。晚年倡导“致良知”说。王阳明的学说，世称“心学”，五百年来折服了无数中外名人，包括张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、毛泽东、蒋介石等。
14、这段话的意思是说，要成就心学工夫，“事上磨”是主要，根本则在“诚意”。阳明心学的关键词很多，诸如慎独、立志、知行合致良知等，根本上说的其实都是诚意。
15、这是因为，如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。通过事上磨，心上觉，去除私欲，警察克己，让内心明亮清澈如镜，物来顺应，过而不着，就能修得如如不动的强大内心。
16、《王阳明心学:修炼强大内心的神奇智慧》内容简介：王阳明为什么能成为中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师？后世无数王阳明的崇拜者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器——阳明心学。
17、《神奇圣人王阳明2》一书用明快晓畅的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，结合当下生活，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良知的核心理念，一本书让你轻松读懂阳明心学的神奇智慧，修炼强大内心，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。
18、——浙江国际阳明学研究中心主任、冈田武彦关门弟子钱明
19、每个人内心都有良知，只要发挥出自己的良知，就可以成就德业，何必外求书籍、旁人。
20、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
21、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
22、天底下所有事情展现出的性质其实是没有善恶好坏的，例如天上下雨本无所谓好坏，对于要出行的人是坏事，对于要种地长庄稼的的人是好事，是一件事在一个人意识上起心动念之后才会形成善恶的判别，同样对于对错的判别也是一件事物的性质让一个带着自己立场的人产生的起心动念的判别，要是不起心动念了，或意识上的好恶不会左右你的判断了，你就能对于事物的特点做一个正常完整的观察了，这就是人心一面镜的道理。
23、各位只要经常怀着一个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，根据这良知耐心地做下去，不在乎别人的嘲笑、诽谤、称誉、侮辱，任他功夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。
24、中国古代典籍中记载了一个故事，说一个官员被贬官到辖区，到了以后偶然遇到曾经搭救过的一个人。这人在此地娶了妻，做着小生意。他连忙把恩人请到家里，好饭好酒地招待。他的老婆在厨房问他：他救了你的命，你如何报答他？这人惭愧地说：无以回报。他老婆说：既无可报答，何不杀之？于是，这位官员的命丢了。
25、大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。
26、王阳明心学最高概括之“四句教”。主要意思是天理就在人的心中，你的心保存了良知，你就是善的，你的心扩张了恶念，你就是恶的。所以，善恶就在于你的一念之间。所谓一念天堂一念地狱。
27、王阳明的理论很有魅力。如果能够穿越我很想和老先生聊一聊。不知道是不是像图片一样长得这样的辣眼睛。哈哈。
28、本书内容全面丰富、权威严谨，是了解王阳明的传奇人生、轻松读懂阳明心学精髓的上佳读本。此次新版除修订了原书的部分内容之外，还增加了图文并茂的阳明先生大事年表和珍贵的阳明遗迹图片。
29、后来，他又去见王阳明问，工作和修行的关系。
30、这是儒家文化在中国近现代以来遭到最严厉批判的六个字，也是宋明理学包括阳明心学被误解乃至曲解得最严重的地方。之所以如此，是因为“天理”通常被解释成封建礼教，而“人欲”往往被理解为人的基本欲望。
31、首先王阳明心学不是一本书，而是对王阳明思想学说的概括，所以不能用书名号。
32、但是人内心的良知总是受到外物的干扰，被贪念、欲望遮蔽，被社会的风气带偏。所以，要付诸实践，格物致知。心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，常在事上磨炼，才是它最好的归宿。
33、其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
34、《王阳明大传》是学贯中西、横跨儒释道的世界级大哲冈田武彦先生的毕生心血，也是他一生研究王阳明、践行阳明精神的生命之书，中文简体版自推出以来引起了市场的巨大反响，获得了读者的广泛喜爱，曾登上诸多知名报纸和超大书城的好书榜，斩获2015深圳读书月“年度十大好书”入围奖、吴晓波及十点读书联合推荐“预见2016我喜爱的10本书”等诸多荣誉，并入选樊登读书会经典解读书单。这充分证明了《王阳明大传》的独特魅力。
35、人生启迪：王阳明认为，做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到“从心所欲而不逾矩”的中庸境界。由此看来，要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。浩然正气，是人的精神脊梁，抵御歪风邪气的屏障。
36、只要祛除内心的杂念，内心的良知自然显现，往外追寻，不过是缘木求鱼。
37、*它通俗易懂、打动人心。冈田先生是身体力行儒学的国际大师，儒学已根植于他的内心，与他的生命为一体，所以他对心学的讲述通俗易懂又打动人心。
38、“人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。”这是王阳明特别打动人的一句话。
39、第二句是"有善有恶意之动"。当我们与外物相接触，心一动，善恶立马呈现。自己的动机、驱动力就马上显现出来，善与恶也在意识当中出现。但这时，还没呈现出心学的力量来，只是在表述善恶事实。
40、站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。
41、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
42、上级拥有威权但是不用，下级就能臣服，这个臣服不是做作出来的，而是从心底的尊重与服从。上古时期，舜起初四处征伐，后来有人规劝他要以德治国，于是舜举办了一场《韶舞》，实际就是一场向四方少数民族宣示武力的阅兵式，果然这场阅兵式后，四方的小国都来表示臣服。这就是有武力威权，但引而不发，从而让下面的人感到一种恩德。如果没有威权实力作后盾，一味温和地对待下面的人，就压不住阵，人心不齐，形不成合力，给公司治理造成隐患。
43、人生启迪：随着社会不断向前发展，人们越来越注重物质利益的追求，同时精神也越来越与自己的心灵分离，人们心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。如何使人们荒芜、紧张的精神得以纾解、提升？王阳明指出的路，是以一种豁达的心态来为人处世，不要让所遇之物成为心中羁绊，不做声色货利的奴隶。这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。
44、本书为畅销书《王阳明大传：知行合一的心学智慧》的全新修订版。《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际阳明学大师冈田武彦先生写给大众的王阳明通俗传记。冈田先生于六十八岁高龄提笔撰写此书，九十三岁完成，花费了二十五年的心血。
45、懂得自省，是大智；敢于自省，则是大勇；自省才能自明！
46、良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
47、本次论坛特别邀请到独立文化学者、德乾书院院长单元老师为大家进行两天“王阳明心学智慧”的解读和分享，此次盛会还非常荣幸的邀请到了国际国内知名易学、国学专家郭彧老师莅临揭牌仪式活动现场。
48、好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
49、后来，王阳明又提出“知行合一”——知道的事情必须要到做事中检验，只有做事才能证明你是不是真的知道了，“知而不能行，只是不知”。
50、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
51、译文：谋定而后动之理。我们在社会上看到的人中，有些人有胆量做事却没有远见卓识，所以无论做什么都只是惩一时匹夫之勇，也许能成功一两次，可是最终看来还是失利的时候多；还有一些人他们很有见识，可是对他们自己所认识到的事情却心生胆怯、无从发挥见识，于是，这些人也顶多是说过就算，到头来没有任何作为；那些看准了好时机，有了稳固的认识和意志，然后经过精心筹划，徐图成事的人最终可成就大业。
52、 正因为王阳明“收敛为主，发散是不得已”的精神，他才可以表现得“神变妙应而不流于荡，渊澄静寂而不堕于空”(《阳明年谱序》)。他和朱熹在这点上非常不同。朱熹首先追求的是知识的丰富性、确定性，即万物都有理，都要去穷格。而在王阳明，知识固然要丰富、确定，但知识的目的是为了应对当下所遇到的实际情况；而实际情况千变万化，所以理不能是“定理”，“定理”就会发生“以死方医变症”的情况。王阳明这套学问是实践中的活智慧，不是书斋里以知识的获得为主的学问。“神变妙应”的“神变”指变化无常、神妙不测，“妙应”指恰如其分地、圆融地应对事物，“不流于荡”就是不流于放荡无归，否定一切规矩理法。这里表现出高超的智慧：心对事物的神妙、圆融的反应建基在对事物根本法则的尊重与认知上。“渊澄静寂而不堕于空”则是说，心在“神变妙应”外，还要“渊澄静寂”，动静两者在王阳明是合二为一的，没有“渊澄静寂”就没有“神变妙应”。“渊澄静寂”是心保持专清澈、纯净而没有纷然杂扰，但是它并不堕于空，这就和佛老区别开了。道家追求虚，佛家追求空，虚和空都没有儒家所追求的价值内容。当然，佛家、道家各有自己的价值，而儒家着重的是治国平天下。但儒家认为，治国平天下一定要以精神的修炼为基础，精神修炼的目的就是心的“渊澄静寂”和“神变妙应”。王阳明晚年经常拿太虚比拟良知：“良知之虚，便是天之太虚；良知之无，便是太虚之无形。日月风雷、山川民物，凡有貌色形象，皆在太虚无形中发用流行。”(《传习录·下》)太虚就是有和无的合一：太虚之中，日月星辰、风霜露雷都有，但是没有任何东西可以成为天的障碍。任何东西都有，这是“有”的方面；任何东西都无沾无滞、无障无碍、自然和谐，这是“无”的方面。所以在王阳明这里，太虚是有和无的合而“无”可以使他做到“渊澄静寂”——如果没有“渊澄静寂”，那么心就时时处在沸腾和纷扰中，就不可能做到“神变妙应”。在王阳明这里，佛老是和儒家融合在一起的。他甚至认为，从更广阔的视角看，佛老的东西本来就是儒家的，所以他有“厅堂三间”的比喻：儒家本来有三间房子，后来佛道坐大，儒家把左边一间割给佛家，右边一间割给道家，自己只居中间一间。这个比喻是说，儒释道三教的内容儒家本来都有：在儒家修齐治平的活动中，“不染世累”是佛家，“爱养身体”是道家，两者是儒家本有的。王阳明把儒释道三者融合为所以心既能“神变妙应而不流于荡”，又能“渊澄静寂而不堕于空”。这两句话实际上已经批评了后来王门弟子学说中的“虚玄而荡”和“情识而肆”两种弊病。另外，从孟子和《易传》以来，儒家认为最高的境界是“化境”，“化境”指人对外在事物的适应是应机而动、润物无声的，在不知不觉中主客融为一体。王阳明所说的“神变妙应而不流于荡”“渊澄静寂而不堕于空”，就是他追求“化境”的努力。
53、 束学安，北京盈科(上海)律师事务所高级合伙人，热爱中国传统文化，业余时间反复研读儒家经典，并学习《道德经》和《六祖坛经》等典籍。近年来重点研习王阳明《传习录》，深有感悟，发愿传播阳明心学。
54、一个人最大的无良就是不能履职，因为它是对你良知的背叛，同样也会把你的人生带入深渊。
55、冈田武彦先生，余尝结识于龙场，其仪态容貌，大有儒者气象。后略有书信往返，或赠书法数帧，今尚悬挂于室内，倾读其书，仰屋兴叹，如晤故人。
56、如此，修行、工作便可两不耽误，一切都会越来越圆满。
57、王阳明是中国历史上仅有的两个立德、立功、立言三不朽的圣人之他所创立的阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧，也是王阳明以及后世无数牛人的成功密码，曾国藩、蒋介石、伊藤博文、稻盛和夫等中外牛人无不从中收益。美国哈佛大学教授杜维明预言：21世纪，将是王阳明的世纪！
58、人生启迪：庄子说，“天地与我并生，万物与我为一”；孟子言，“万物皆备于我”；佛家讲，“三界唯心，万法唯识”。王阳明的花与我心同在，推而广之就是天地万物皆与我同在，一心之中，可存天地宇宙、生万千气象。一切，只看你心的大小、悟的浅深，良知的大境界，本来与外物无关；心，自是万物主宰。心兵不乱，万事从容。
59、冈田武彦：国际阳明学大师，日本九州大学名誉教授。研究宋明理学首屈一指的专家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。冈田先生对道家、禅学也有相当深入的研究，堪称当今世界学贯东西、横跨儒释道几个领域的哲学大师。
60、这也正如稻盛和夫所说的，工作中修行是帮助我们提升心性和培养人格的最重要、也是最有效的方法。
61、精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
62、王阳明说：“惟天下之大诚，能立天下之大本。”诚意，就是正念头，诚实地践行良知给你的答案。一个念头出现，良知自然知道好坏，好的保留，坏的去掉，这就是诚意。
63、冈田先生还充分发挥自己思想史的专业优势，深刻分析阳明心学诞生时的时代思潮背景，并将阳明心学与朱熹理学、陆九渊心学以及明朝其他思想家的学说进行对比，对于读者清晰了解王阳明的思想形成脉络以及心学的精髓非常有益。
