曾国藩名句赏析
1、★世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。——莫言《檀香刑》(曾国藩名句赏析)。
2、袁了凡是一位行动力超强的人，能把道理转化为实际的行动，就是所谓的实修实证，很有践履精神。
3、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
4、人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。曾国藩认为，话多贻害无穷，如果想用言语超过压制别人，即使胜了，别人也不会服气，为人处世上，还是应当谦逊一些为好。争吵往往没有是非可言，结果常常会意气用事。“戒多言”的本质是在面临人和事的时候，要做到自我控制，避免祸从口出、乱从口出，在本质上，这是一种临事不纠缠、少争论的行动智慧。(曾国藩名句赏析)。
5、主敬则身强。内而专静统外而整齐严肃，敬之工夫也;出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也;修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
6、争吵往往没有是非可言，结果常常会意气用事。“戒多言”的本质是在面临人和事的时候，要做到自我控制，避免祸从口出、乱从口出，在本质上，这是一种临事不纠缠、少争论的行动智慧。
7、为人处世，能容则易。尊人者人尊，容人者人容。人个性不同,见解各异，凡事见仁见智。包容者博采众长，从善如流。包容是宽恕待人，允许别人有过失，是以德感人、善的力量，拉近人与人之间的距离，化解人与人之间的矛盾。
8、 1多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
9、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
10、132失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
11、133君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
12、等到曾国藩克复金陵，由慈禧太后把持的清廷，只给了曾国藩一等毅勇侯的爵位，而没有兑现当初封异姓王的诺言。
13、利可共而不可独，谋可寡而不可众。解释：在面对利益时，不要只会一味的独享，而不会分享，面对利益时，一定要权衡取舍之道。
14、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”——曾国藩
15、(1)凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
16、 1士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
17、纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。——曾国藩
18、晚清重臣李鸿章文人出身，书生带兵，他本人年少科第(1847年，道光二十七年二十四岁时中二甲第十三名进士)，后授翰林院编修，充武英殿编修。
19、145勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
20、造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
21、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。——曾国藩”
22、104步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也.
23、小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。——曾国藩
24、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
25、家国握在你的手心，你时刻在惦量那如坠千斤的份量，引领国人步入世界潮流，是你心中擎起的另一面旌旗。
26、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
27、 1得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
28、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
29、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。——曾国藩
30、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。——曾国藩
31、观其一生无论早年读书还是中年带兵戎马倥忽时，都喜欢作诗抒怀，如《二十自序》、《入都》、《舟夜苦雨》、《晚江即事》、《游鹿洞归途感赋》、《夜听四弟吹笛》、《万年道中寄镜蓉琼芝二女并示静芳侄女》、《鞋山阻风》等，均水平不低。晚年日理万机作诗相对较少。
32、“独居守心”是修身的要旨，是说要慎独。哪怕在没人监督的地方，也要守住内心的道德底线、价值底线、人格底线。
33、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。——曾国藩
34、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
35、高所引范诗，实际上是写李鸿章过津门大哭一事，与李鸿章“临终诗”并无关系。
36、 唯天下之至诚能胜天下之至伪;唯天下之至拙能胜天下之至巧。
37、习气不除，如何了道。……有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。——曾国藩
38、为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。
39、 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
40、11小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
41、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
42、这句话意思是使他的意志坚强，使他的心智困顿、困惑，使他吃力身受劳累之苦，用这种方法来增加他的能力，以后不管做大事情还是小事情，一定能够成功。
43、此诗最早的载述者高拜石出生于1901年，也就是李去世的同一年。高写文称李鸿章“易箦前……吟有”此诗。
44、后来又有学者认为此诗是康有为悼李鸿章的一首诗，但也缺乏史料支持。
45、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
46、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
47、23前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
48、俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，或者夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。
49、什么叫仁，使得生命得以生长，得以发展，这就叫仁。
50、这句话意思是居家之道，只有崇尚节俭才可以长久，处于乱世，更应该以戒除奢侈为第一要义。日常的衣物不宜缝制太多，更不宜大镶大滚，过于华贵奢侈。
51、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
52、天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐。何谓从心而改(过)？过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？学者于好色，好名，好货，好怒，种种诸过，不必逐类寻求；但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？(这段话的风格很有王阳明《传习录》的风格，可以看出袁了凡深谙心学之道)
53、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩
54、 1受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
55、善于克制，就会最大限度地消除灾祸；善于满足，就不会没完没了地追求名利。
56、158待人以诚，待人以恕求友以匡己之不逮，此大益也！人之不可无良友也！，凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。，吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。
57、欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。——曾国藩
58、盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。
59、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。——曾国藩
60、人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行?只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。——曾国藩
61、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。——曾国藩
62、李鸿章长期担任直隶总督、北洋大臣，作为疆臣之首左右中国政局四十年。晚年又荣升为文华殿大学士后，他自撰一副对联：“已无朝士称前辈，尚有慈亲唤小名。” 自得之形尽显联中。
63、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。——《六祖坛经》
64、17当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
65、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
66、保定直隶总督府两边的楹柱上留有李鸿章任直隶总督时题写的楹联。上联：昔为畿辅，今控严疆，观政得余闲，一壑一丘亲布置。下联：近接太行，远临渤海，豪情留胜概，亦趋亦步许追随。
67、曾国藩还讲过，“但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳”。你只要天天做，就像种树或者养小动物一样，你自己天天瞅着可能觉不出什么来，而实际它在一天天的生长。
68、有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。——曾国藩
