关于孝的名言警句500条
1、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？
2、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》
3、 南山书院创建500多年来，明清科举时代先后培养出191位秀才，其中19人入仕，官至五品有5人，最高者达三品，且大都为官清廉，深得民心，佼佼者有明朝的吴石泉、清代的吴茂林。
4、 孔圣会，文昌社，惜字社，修业社……这些机构和社团一方面促进公益事业发展，另一方面起到教化作用，引导村民从善，形成良好社会风尚。
5、 Old age, like a nightingale, deserves his nocturne.
6、父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。
7、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游)
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10、孔子说：“你真是个无知之人啊！知道吗？从前拥有万辆兵车的大国有四个诤谏之臣，那么疆界就不会被割削；拥有千辆兵车的小国有三个诤谏之臣，那么国家政权就不会遭到颠覆；拥有百辆兵车的大夫之家有两个诤谏之臣，那么宗庙就不会被毁灭。父亲有了敢于诤谏的儿子，就不会做不合礼制的事；士人有勇于诤谏的朋友，就不会做不合道义的事。子女一味顺从父母，怎能说是孝呢？臣子唯命是从、不敢犯言直谏，哪里配得上忠贞二字？弄清楚了什么时候该听从、什么时候不该顺从才可以谈论孝顺与忠贞。”
11、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
12、 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——(明)《增广贤文》。
13、一夜五更、半夜二更有半，三秋九月、中秋八月之中。(数字联) 翠翠红红、处处莺莺燕燕，风风雨雨、年年暮暮朝朝。(叠字联)
14、出自《礼记·祭义篇》。孔子认为，父母完整地生下你的身体，你必须在死去的时候把完整的身体归返给父母，这才叫做孝。
15、三国扶不起的阿斗刘禅是怎么样的？刘备为何一定要选阿斗为继承人？
16、 培田过去是福建清流、宁化等县通往汀州府的通衢，清鼎盛时期，文人、官宦、商贾云集于此，一度繁华似锦。“勤者有赏，惰者有罚，以昭激励”，在家训族规的滋养下，吴氏家族士农工商并举，艰苦创业，积累财富，建造幢幢高堂华屋：德衍庆、继述堂、官厅、务本堂、双灼堂、都阃府……不一而足。
17、初开放，十月芙蓉正上妆，冬月水仙供上案，腊月腊梅雪里藏。
18、 培田古村还把反映家族价值取向的格言警句，用楹联、匾额等形式或张贴或镌刻于村中的建筑房屋中。比如继述堂上书“夫孝者，善继人之志善述人之事”；务本堂上写“君子务本，本立而道生”；官厅中堂楹联则是“行仁义事，存忠孝心”……这些警句名言与家族规范浑然一体，打造出吴氏家族的精神血脉，使他们的善行忠义之心薪火相传，代代不息。(厦门大学历史系教授张侃)
19、 清道光年间(1821--1850)，距今不过是一百多年，经查詹典嫂(林爱姑)娘家族谱，发现戏剧故事与现实有很大出入：
20、以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。
21、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
22、崇祀以敦孝思；孝悌以明家法；睦邻以念同宗；耕读以务本业；赈饥以活贫穷；择配以选良家。
23、事亲以敬，美过三牲。——三国挚虞《纪孝行章》释义：父母长辈活着的时候孝敬他们，胜过死后用猪头羊头牛头三牲祭礼来祭祀。
24、 士为民首，读书最高。希贤希圣，作国俊髦①。扬名显亲，恩宠恩褒。各宜努力，毋惮②勤劳。
25、母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。一莎士比亚
26、“潮汕商帮”到底有多强大：看看这11人总资产就有近6000亿财富。
27、宗祠内外不得堆放柴草杂物，以介整洁，而维观瞻。
28、三四楼是书画展厅，展出当地中小学生和书法爱好者的书画和题词。整座纪念馆融知识性、人文性、艺术性于一体，是进行爱国主义教育的文化宝库，也是一座见证历史、传承文明的艺术殿堂！
29、 敬畏之心不可无，吴氏家训第一则即为“敬祖宗”。家中悬挂祖先画像，重要节日举行一整套祭祖仪式。年复一年的祭祖仪式，使吴氏族人从小浸染于“尊祖敬宗”的氛围中，并以此为内驱力，奋发图强，立业报本。
30、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
31、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(唐)白居易
32、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。老舍
33、 无形者，形之君也：无形之物是有形之物的主宰。君：统辖，主宰。无端者，事之本也：没有发端的事物是一切事物的根本。
34、 “兴养立教”，用现在的语言来讲，“兴养”就是说发展生产、促进生产，提高大家的生活水平；“立教”就是说加强文化教育、思想教育以及道德规范教育。“兴养”和“立教”是相辅相成的，它们共同促进了培田的社会和谐，促进了培田士农工商各方面的发展进步。应该说，历史上培田的“兴养立教”是搞得比较好的。
35、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。《对联集锦》
36、朱氏宗祠(文公祠)创建于明朝宣德年间，是朱熹文公第十一代孙、汕尾朱氏始祖仕全公的开基祠，至今已580多年历史。座落于广东省汕尾市陆河县东坑镇飞燕村，形曰“燕子伏梁”，又名“燕子窝祠”。祠内安放着朱熹文公的主牌位，故又名“文公祠”。
37、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
38、出自桓宽《盐铁论·孝养》。孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。
39、夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉?
40、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。《劝孝歌》
41、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
42、让预言的号角奏鸣！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？——(英国)雪莱
43、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子》
44、 所谓“家法”，就是由家族组织推行的行为规范；所谓“族规”，就是处理家族公共事务的具体规则。在吴氏家族中，《家法十条》主要用于禁止族人的有害行为，而《族规十条》主要用于处理家族公共事务，二者互为补充，共同构成了处理家族事务和维护社区环境的管理规则，达到趋利避害的目的。此后吴氏又设立《公益社章程》，包括严禁赌博、平息争讼、振兴实业、修明礼法等十个方面内容，劝导兴利除害，倡议文明乡风。至此，吴氏家训族规形成了比较完整的体系。
45、《人民的名义》火了：一定要告诉家长“哭穷”教育危害有多大？如何教育我们的下一代？
46、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
47、 Giving a child a thousand gold is better than giving a child a skill.
48、 八仙过海——各显神通 孙悟空大闹天宫——慌了神 韩信点兵——多多益善 张飞穿针——粗中有细 包公断案——铁面无私 姜太公钓鱼——愿者上钩
49、 陆河朱熹文化发展促进会会长朱炳火致欢迎词
50、父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
51、萧山的家训，最为丰富的是汪辉祖撰写的《双节堂雍训》。它有六卷，共计219条。卷一《述先》，记载汪氏家世与祖父母、父母的生平事迹；卷二《律己》，专讲律己修身之道；卷三《治家》，主要讲家庭管理之道；卷四《应世》，主要是教育后代如何处世做人；卷五《蕃后》，专门阐述教子之道；卷六《述师述友》，记载师友事迹。《双节堂庸训》除了从传统文献、儒家经典著作等“圣贤书”中寻求为人处事的依据外，更多的是来自“人间事”的体会和感受，饱含了汪辉祖对自己人生经验的概括和总结。
52、昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
53、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
54、 西晋以来，中原大批汉人南迁，唐宋时期其中一部分人进入闽粤赣边界地区，并逐渐与当地原住民相融合，成为客家先民。元末，培田吴氏开基祖吴八四郎迁至福建宁化，元至正四年(1344年)徙居闽西长汀、连城之间，后娶魏氏，定居于宣河里上篱村。传至第三世，因人丁发展而分家自立，长兄吴文贵迁居松树冈背的卧虎山麓，原名背田。宋元间有林、曹、马、谢、聂、赖、翁、吴、熊、魏等十姓先民在此及周边散居。明成化年间，六世祖郭隆公于此择地造“至德衍庆”居，始改称培田。清末后培田成为吴氏单一姓氏居住的村落，从开基祖吴八四郎起，繁衍至今已历三十世，时近七百年。
55、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。《论语为政》
56、 家训、家法之后，培田吴氏又立《族规十则》，目的在于“庶风纯俗美，可称仁里也欤”。族规所规定的内容大部分与宗族公共事务相关，对生态环境保护、家族成员冠婚丧祭等作出规定，侧重的是全族人共同遵守的规范。光绪二十三年(1907年)，培田吴氏又制定《公益社章程》，更多的关注社会治安、社会习俗以及当地实业发展，其治理范围，可以说，进一步从家族往外扩展，有着比较强的乡规民约意味。
57、(商人智慧)—从电视剧《乔家大院》看企业管理经营与企业如何用人经典智慧。
58、就在詹典来到王丁家的第二天晚上，王丁与债主派来的一名打手一起，迫着詹典把带来的钱都借给他，詹典坚决不同意，王丁立即与打手将詹典捆绑起来。詹典拼命反抗，并大声喊道：“这笔钱是我七年含辛茹苦赚来的血汗钱，要用来医治家母的病和修建家宅的，你们怎能这样没良心把它抢走！我回家如何面对父母和妻子？”
59、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
60、盖虑之所能及者，人事之宜然;而出于智力之所不及者，天道也。
61、 培田吴氏家训族规包括《家训十六则》《家法十条》《族规十条》《公益社章程》等，涵盖敬宗睦族、孝悌忠信、礼义廉耻、勤俭立业、修身齐家等内容。
62、 吴氏有行商的“底蕴”，但因受宗族“崇文重教”的浸润，吴氏商贾人中有相当一部分是“言商仍向儒”者。“士为民首，读书最高，希贤希圣，作国俊髦”，在培田吴氏家训家法中，专门设立了勉励和督促子弟读书的条文，使崇文重教成为共同的行为规范和道德准则。
63、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
64、一径竹阴云满地，半帘花影月笼纱。(北京颐和园月波楼) 树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。(四川青城山真武殿)
65、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧)
66、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
67、 民生在勤，勤则不匮……农工商贾，勉励乃事。酒食游戏，终亦自累。
68、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
69、慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。
70、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。《格言集锦》
71、 看到桑树和梓树，一定要对它们恭恭敬敬(意思是对待家乡要有一种敬畏心理)。更何况列祖列宗，是我们的起源。追溯源头，历史虽久远但却亲近。每年要做好春秋两季的祭祖活动，让子孙后代缅怀祖德宗功。
72、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
73、弟子入则孝，出则弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自(春秋)《论语·学而第一》。
74、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。(先秦)《论语为政》
75、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
76、立继承祧，血统攸关，务择其至亲者。万一无有，得於服内择之。若再无人，渐至服外、房外，由亲及疏，毋得越分。
77、《我爱萧山》第三课：物产丰富的萧山，是留在我们心头和舌尖的乡愁……
78、为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着。一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！我渴望自由，
79、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
80、 一个人如果使自己的父母伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——(意大利)亚米契斯
81、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。一老舍
82、 3) 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
83、有志者事竟成。(《后汉书》) 莫以善小而不为，莫以恶小而为之。(刘备) 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(韩愈)
84、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。高尔基
85、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——义大利·亚米契斯
