巴金为什么要叫巴金
1、那一段时间，沈从文一面编教科书，一面开始忙活《大公报·文艺》的组稿和编辑工作，另外还在写《记丁玲》，也是忙得不亦乐乎。巴金占了他的书房，他就在院子里的树下写。巴金也频繁地出席沈从文他们为《大公报·文艺》所召集的组稿聚会，后来又与靳以开始了《文学季刊》的筹办工作。
2、可正是因为有死亡的存在，一个人与另一个人的爱，才显得格外深情而有意义。(巴金为什么要叫巴金)。
3、▲ 巴金幼年时的全家照。左三是外婆抱着巴金。右三是巴金的母亲。
4、无数次，友人劝他：再找一个老伴吧，有个人说话，也挺好。
5、太阳还是如此的年轻，尤其在这夏天，总是这么狠狠地发光发热，好象怕别人看不到似的，那威力大得撑破了云，光仿佛是要把每一处角落都有填满一样，叫人被晒处不舒服——就这么热着吧，待到热出一身汗来，风吹过也就凉了。树荫下，老是零零碎碎地铺着几块光斑，树稍晃，那光斑就像是在蠕动，慢慢地把那阴暗给吞噬了…… (巴金为什么要叫巴金)。
6、所以很多人劝巴金，你年纪这么大了，还写《随想录》干嘛，好好养养老吧，陪陪孙女吧，干嘛写这个呢？但是巴金还是要写，他把它当遗嘱来写的。他既不为名，也不为利，为什么要这样认真，这样痛苦地去一个字一个字写呢？当时很多年轻人也不爱看，**的一批大学生就发表文章批评巴金说，你年纪这么大了，文章写得这么差，标点符号都不好好用，怎么全是逗号，没有句号呢？巴金这样写文章多么痛苦，还不被理解，但是他还是在坚持写。《随想录》出版后，他写了一篇合订本新记，说，这可能是我的最后一篇文章了，以后“搁笔”不写了。《随想录》的版本有很多，最早是在《大公报》上连载，**三联书店出单行本，每30篇就集起来，出版一本薄薄的小册子，一共5本；国内人民文学出版社也给他出了一本本小册子。这样到五卷全部写完，1986年的时候，北京的三联就给他出了这个合订本，巴老是非常喜欢的。
7、我当时正在翻译克鲁泡特金的《伦理学 》，我看到了‘金’字，就在稿本上写下来。
8、桌面放着萧珊的译作，床头放着萧珊的骨灰，把思念记叙在文章里，写下《怀念萧珊》、《再忆萧珊》、《一双美丽的眼睛》。晚年的巴金完成《随想录》，还原那段最真实的历史，还原爱妻的冤屈。
9、很快，巴金在沈从文的书房中开始了工作，他先写了一个短篇小说《雷》，接下来，他又写了《电》的一部分，“这部小说是在一个极舒适的环境里写成的。我开始写前面的一小部分时，还住在北平那个新婚的朋友的家里，在那里我得到了一切的方便，可以安心地写文章”。
10、其实在1949年以后，像巴金这类知识分子是必须要改造思想的，巴金就先后两次到朝鲜前线去体验生活，回来之后写了很多歌颂抗美援朝的文章，慢慢地屈服于政治上的强权势力，在某种程度上，巴金内心非常痛苦。但是他太了解历史了，从苏联十月革命以后他就知道，革命一旦成功肯定要有镇压，但这个时候很多知识分子还不知道，总以为当家作主了，就应该无所顾忌，心里有什么话就说什么话，结果一说话就倒霉了。巴金深知这个危险性，就把自己放低，放成一个整天改造自我的人，但是他心里面很明白，这样的做法是违背自己良心的，也违背了鲁迅这种硬骨头的精神。
11、我以为你太为两件事扰乱到心灵：一件是太偏爱读法国革命史，一件是你太容易受身边一点儿现象耗费感情……你对于生命还少实证的机会。你看书多，看事少。为正义人类而痛苦自然十分神圣，但这种痛苦以至于使感情有时变得过分偏执，不能容物，你所仰望的理想中正义却依然毫无着落。这种痛苦虽为“人类”而得，却于人类并无什么好处。这样下去除了使你终于成个疯子以外，还有什么？“与绅士妥协”不是我劝你的话。我意思只是一个伟大的人，必需使自己灵魂在人事中有种“调和”，把哀乐爱憎看得清楚一些，能分析它，也能节制它。
12、事实并不是这样。生活并不是悲剧。它是一场“搏斗”。我们生活来做什么？或者说我们为什么要有这生命？罗曼· 罗兰的回答是“为的是来征服它”。我认为他说得不错。
13、成年后的巴金，除“巴金”之外，还用过“壬平”、“极乐”、“佩竿”、“黑浪”等笔名。后来，巴金曾回忆说：
14、笔名应该是两个字，或者三个字，至少得再加一个字。巴金在宿舍里，正徘徊思索。这时候，同学詹剑峰走了进来，见到巴金一副思考问题，不愿理人的样子，便忍不住打听其原因。巴金，便有点难堪的说出了自己的想法，并说要找一个容易记住，适合这个时代，又要表达自己志向的字。詹剑峰是个随意之人，见桌子上摊着一本克鲁泡特金的《伦理学》，半真半假地指指说：“就用克鲁泡特金的‘金’吧。”巴金一下猛然被击醒一般，抬头，点头：“好，就叫‘巴金’”。
15、李：一九八二年我去和沈先生聊天时，他说你们在青岛、在北京常常爱辩论。我说是不是吵，他说不是吵，是辩论。
16、署名“巴金”的书稿《灭亡》，如期寄往了上海。开明书店的索非收到书稿，阅读之后，认为写得太好了，广大读者一定会喜欢。他没有按巴金说的去做，而是转给了《小说月报》编辑叶圣陶。叶圣陶审读后决定发表。1929年1月10日，署名“巴金”的小说《灭亡》开始在《小说月报》上连载，至4月才刊登完毕。10月间，《灭亡》由上海开明书店正式出版。
17、我去了达子营从文家，见到从文伉俪，非常亲热。他说：“这一年你过得不错嘛。”他不再主编《文艺》副刊，把它交给了萧乾，他自己只编辑《大公报》的《星期文艺》，每周出一个整版。他向我组稿，我一口答应，就在十四号的北屋里，每晚写到深夜，外面是严寒和静寂。北平显得十分陌生，大片乌云笼罩在城市的上空，许多熟人都去了南方，我的笔拉不回两年前朋友们欢聚的日子，屋子里只有一炉火，我心里也在燃烧，我写，我要在暗夜里叫号。我重复着小说中人物的话：“我不怕……因为我有信仰。”
18、 按照惯例，文学作品总要署名，他打算用笔名。李尧棠首先想到了一个“巴”字，是因为在法国相处数月的北方同学巴思波，前不久跳水自杀了。他为了纪念客死他乡的巴思波，所以用一个“巴”字，作为笔名的第一个字。
19、嘉宾简介：陈思和教授，复旦大学特聘教授，图书馆馆长，中文系教授，博士生导师，曾任复旦大学人文学院副院长，中文系主任等职。2005年，教育部聘为人文学科首批长江学者特聘教授，2007年获教育部高等学校国家名师奖，现任上海市作家协会副主席，上海巴金研究会会长等。
20、晚年巴金在“文化大革命”结束之后，独立精神又一次爆发出来，他痛定思痛，觉得自己不能再沉默，于是就产生了巴金晚年最重要的一部著作——《随想录》。在这本书里面我们可以看到许许多多鲁迅对他的影响，巴金从自我忏悔开始讲自己为什么会屈服，为什么会不讲原则，为什么不敢斗争。巴金不敢战斗是因为在他内心深处就有这个毛病，就像《家》、《春》、《秋》里面的觉新，忍辱负重、不敢抗争，却牺牲了很多善良的人。巴金对觉新这样的人写得非常好，就是因为他内心深处非常了解，自己身上也有这种东西。到了晚年，他大声疾呼要自我忏悔。很多人当时都说自己是“文革”当中的受害者，都是“四人帮”叫他做这做那。可巴金说如果仅仅是“四人帮”，中华民族不会受那么大的伤害，在打倒刘少奇的时候，我们都曾举手，这就是说我们每个人心里都有奴性。当巴金大胆站起来开始忏悔的时候，恰恰复活了鲁迅的精神。
21、鲁迅精神里面还有一个东西，就是不断地自我更新和追求进步。一般人多半在年轻的时候比较激进，中年比较稳定，晚年就成保守了。可鲁迅一生都在追求新的东西，他一直在变，总是站在某个时代的思想最前沿来批判社会。但总不成功，所以晚年又跟左联的领导人周扬闹翻了。这到底是鲁迅走得太前卫，还是那些激进的政治团体本身有问题？
22、巴金的作品其实一向直言不讳，拥护什么，同情什么，反对什么，都清晰强烈。一个爱国主义，一个人道主义，是他终身的信仰——这是他在迎接第五次作家代表大会的时候说的。他甚至于讲得有点极端，因为在另一个场合他曾经说自己不是文学家，他拿起笔来只是为了呼唤光明与驱逐黑暗。他喜欢高尔基的作品中描写过的俄罗斯民间故事，有一个英雄叫丹柯，他为了率领人们走出黑暗的树林，他掏出了自己的心脏，作为火炬，照亮了夜路。所以他一辈子说是要把心交给读者，他是这样说的，也是这样做的。他是一个用心用自己的全部生命来写作，来做人的人。所以提起历史教训来他永远是念念于心，他太了解历史的代价了，他不希望看到历史的曲折重演。在他的倡议下，世界一流的现代文学馆终于建成了，这是“五四”以来的现代文学的丰碑，也永远是巴金老人的纪念馆。没有巴金就没有现代文学馆。他还想纪念与记住一些远为沉重的东西，那样的记忆已经凝固在他的晚年巨著《随想录》里，把记忆和反思镌刻在人们的心底了。
23、几年前我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在扉页上写了一句话：“生活本身就是一个悲剧”。
24、当时很多人追求巴金，可巴金都没有太大的感觉。
25、同时，巴金的艺术作品也受到了不同程度的批评。很多人说他的社会价值高于艺术价值，文学本身缺乏雕琢和创新。夏志清先生说：“尽管佳评潮涌，受到群众的爱戴，我们却无法从他这一期的作品内，发现任何追求完美的企图。而这种努力，我们可以在茅盾、沈从文、张天翼身上找到……巴金是一个具有强烈道德感——甚至可以说宗教狂热——的人，自称他对于理想的服务，胜过艺术。”
26、这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，而且它也不能够停止；没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。这一切造成了一股奔腾的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。这唯一的海是什么，而且什么时候它才可以流到这海里，就没有人能够确定地知道了。我跟所有其余的人一样，生活在这世界上，是为着来征服生活。我也曾参加这个“搏斗”里面。我有我的爱，有我的恨，有我的欢乐，也有我的痛苦，但是我并没有失去我的信仰：对于生活的信仰。我的生活还不会结束，我也不知道在前面还有什么东西等着我。然而我对于将来却也有一点概念。因为过去并不是一个沉默的哑子，它会告诉我们一些事情。
27、有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。又有人说路是有的，正因为有了路才有许多人走。谁是谁非，我不想判断。我还年轻，我还要活下去，我还要征服生活。我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去！
28、我们可以认为这种精神对或不对，但鲁迅的这份执着，代表了民族性格中阳刚的一面。我们的民族性格被专制社会压抑了两千年，面对再残酷的压迫也会忍气吞声，也会逆来顺受，也会向邪恶一步步退让，甚至健忘。而鲁迅身上没有丝毫的奴颜和媚骨，像鲁迅这种敢爱敢恨，在今天的中国不是太多，而是太少了。
29、巴金究竟在小说《沉落》中写了什么呢？他写了一位教授，之前写文章“劝人不要相信存在的东西，劝人在恶的面前不要沉默，劝人把线装书抛到厕所里去”。一旦功成名就后，这位教授住进了大房子，有了满屋子的书，娶了美丽的太太，享受着安逸的生活。这时的他深悔年轻时的孟浪，劝青年们“勿抗恶”，要学会接受现状……熟悉周作人的人一定也能看出来，这里面讽刺和影射的就是周作人。关于周作人，多年后，巴金再一次谈到他的看法：
30、一九二八年八月我写好《灭亡》要在原稿上署名，我想找两个笔画较少的字。我当时正在翻译克鲁泡特金的《伦理学》，我看到了“金”字，就在稿本上写下来。在这时候我得到了一个朋友自杀的消息，这个朋友姓巴，我和他在法国Cha–teau-Thierry同住了一个不长的时期。他就是我在《死去的太阳》序文中所说的“我的一个朋友又在项热投水自杀”的那个中国留学生。我们并不是知己朋友，但是在外国，人多么重视友情。我当时想到他，我就在“金”字上面加了一个“巴”字。从此“巴金”就成了我的名字。
31、“文革”时期“极左”路线达到了登峰造极的地步，老舍自杀了，胡风得了精神病，巴金既不自杀，也没有得精神病，平平安安过去了，但同时也受了很多苦，被批判，被劳改，可是他坚持下来了，他太太顶不住了，生癌死掉了。有很多人不了解巴金，觉得巴金和鲁迅距离很远，其实并不远，因为巴金太了解这个社会，鲁迅也了解，鲁迅既了解这个社会，又敢斗争；巴金了解这个社会却不敢斗争，但并不代表他内心没有是非，所以就非常痛苦。但巴金身上体现出来的一种坚韧的精神，能够忍受各种痛苦，也有鲁迅精神的内涵。
32、婚后的日子平静而美好，巴金写稿，萧珊持家，还有了一双儿女。1966年，那场十年浩劫，打破了平静的日子。
33、巴金的《随想录》出版近30年了。在这个过程中，《随想录》这部书一直产生着巨大的精神作用，这个作用在每个不同的时代有不同的理解和认知。我写过好多篇关于《随想录》的文章，每次写心得都不一样。在80年代的时候，我的想法和很多读者是一样的，包括巴老自己，他都觉得这部书是对“文革”的反思，对“文革”灾难形成的分析，大家都是这么认为的，当然，这也是《随想录》最重要的组成部分。过了若干年以后，到了1990年代后期，我主编《中国当代文学史教程》，当然要写到《随想录》，那时我的想法有些不一样了。《随想录》的主要思想，当然是对“文革”的反思，但是除了这一点，还有另外一个层面的意思。巴老写《随想录》跨越了整整八年的时间，他从1978年12月1日开始写第一篇，一共写了150篇，最后一篇写完是在1986年8月20日，基本贯穿了中国在“文革”后最大的历史转变——拨乱反正，肃清极左路线的流毒，坚持改革开放的整个过程。
34、为我大哥，为我自己，为我那些横遭摧残的兄弟姊妹，我要写一本小说，我要为自己，为同时代的年轻人控诉，申冤。……我有十九年的生活，我有那么多的爱和恨，我不愁没有话说，我要写我的感情，我要把我过去咽在肚里的话全写出来，我要拨开大哥的眼睛让他看见他生活在什么样的环境里……
35、我们的文化一直用各种各样的方式去粉饰死亡，可我们自己心里无比清楚，终有一天我们会离开这个世界。
36、巴金，原名李尧棠，字芾甘，取自“蔽芾甘棠”，出自《诗经·召南·甘棠》，意思是郁郁葱葱棠梨树。巴金还有其他的笔名：佩竿、极乐、黑浪、春风等；但是只有巴金这个笔名用的最为广泛。
37、觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。
38、当时旧金山有位华侨，办了刊物《平等》，我供稿子，文章写多了，用一个名字不太好，就时常换名字，随时想起随时用，没有考虑什么用意。时间太久了，有些事一时记不起，看到文章就能回忆起来。
39、总之，他是一个爱人类，爱国家，爱人民，一生追求光明的人，不是为写作而写作的作家。
40、那天卖完稿子以后，在书局门口分手时，沈从文约巴金到青岛去玩。这是初次见面的客套话也说不定，然而，一个多月后，巴金真的去了。
41、从鲁迅到巴金，这当中有曲折，比如胡风就被打倒了；也有屈服，比如像巴金的状态，但是最终巴金通过自己的忏悔，通过一代知识分子的教训，终于站出来恢复了鲁迅精神。我把从鲁迅到巴金看成是一个完整的精神过程，今天在我们的面前是完成了，至于这个精神以后能否成为知识分子、成为我们中华民族优秀的传统，就要靠我们一代代人的继承学习和发扬，靠我们后代人的努力了。
42、病中惊悉从文逝世，十分悲痛。文艺界失去一位杰出的作家，我失去一位正直善良的朋友，他留下的精神财富不会消失。我们四十年代相聚的情景还历历在目。小林因事赴京，她将代我在亡友灵前敬献花圈，表达我感激之情。我永远忘不了你们一家。请保重。
43、什么叫做鲁迅精神？我认为，鲁迅精神里面饱含了一种战斗性和批判性，是一种激进主义的斯巴达精神。“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”鲁迅的态度很明确，我必须战斗，哪怕所有的人都不理解，我还是要把“我血”献出来。鲁迅认为中国的老百姓是不觉悟的，他希望社会变得更合理更进步，但是社会拒绝他的努力，民众也不理解他，在这个时候怎么办？他就耗尽自己的生命去实践理想。
44、 巴金本名李尧棠，“巴金”是他的笔名，他用这一笔名，是在1928年。他之所以笔名用“巴金”，与两个他认为值得纪念的人有关。
45、在青岛，沈从文不能忘记中国公学时代的张兆和，还有美丽的“偶然”。“真难受，那个拉琴的女子，还占据到我的生活上，什么事也作不了。”名誉、金钱、爱情、欲望、苦闷，种种问题，不断地搅动着他不安分的心。
46、抬头望去，高高悬挂在中天的，是海边特有的明亮硕大的中秋月。她圆润，安详，静静地放射着柔和的光芒，如同一位美丽恩慈的父亲。海波摇荡不息，载着清澈绮丽的月光，欣欣然向岸边涌来，发出低低的耳语般的潮音。无限静穆中，似乎听得见故乡人民每一个胸腔里心声，每一个脑海中的潮音……
47、故事梗概：蕙的灵柩停在庙中已经一年多，她的丈夫忙着续弦，根本没想到要让她入土为安。在觉新与觉民的“威胁”下，蕙才得到存身之地。她糊涂的父亲又将儿子枚推入火坑，枚才十七岁，就有了肺病的迹象，父亲周伯涛不愿承认儿子有病，却忙着给他娶了冯家的小姐为妻，两人感情不错，但妻子脾气很大，枚夹在她与长辈间受气，婚后不久就因病去世，留下新婚的妻子和她腹中的胎儿。
48、从1981年到2005年，近二十五年的行动不便以至思维枯竭，它是巴金作为一个生物人的客观经历。这里已经分不清是巴金生命力强盛还是现代医学发达了，或者二者相辅相成捱熬至此。巴金创造了一个记录，在我印象里，他是他那一拨老作家里活得最长的。中国有句老话叫“寿多则辱”，这幸运地没发生巴金身上，他被誉为巨匠，晚年获得了有史以来最为庞大的尊崇和爱戴，以至于成了当代的文学坐标和道德化身。但我更愿意使用“前辈”来认识他。他确实是个前辈作家，很前很前，甚至到了上个世纪三四十年代，那个被当代人集中摆放怀旧情感的时间区域。晚年病中的巴金已无著述，当然，也正是这漫长的二十五年中，他的作品被不断出版并被放置在书架上最显眼的位置。这是一个事实，一个让人产生错觉的事实，似乎巴金和我们一样正在书房里勤奋地写作，源源不断地贡献出了新作品，而且是当代作家中的佼佼者。这个让我们产生幻觉的事实替代了真正的真实，那就是，巴金在二十多年前写完那本《随想录》就再没有写过什么东西了。在这二十多年里，他作为个体人的存在就是与疾病对垒的过程。
49、http://www.jiangzuo.org
50、在1935年的文章中，巴金特别提到了那充满友情的送别，“我又看见了你们的挥动着的手。这几年来它们就时时在我的眼前晃动。码头上、月台上的景象，我永远不能够忘记……”1988年沈从文去世后，巴金在《怀念从文》中，再一次写到这个场景：
51、1927年初，巴金赴法国留学，在法国初期，他创作了第一部中篇小说《灭亡》。这时候的巴金对文学是尝试性的，也不那么自信，先给同窗好友詹剑峰看。詹剑峰来自安徽，本是喜欢读小说之人。詹剑峰认真阅读过后，称赞巴金有写作天赋。从而，给了巴金极大的鼓舞。不过，他此时还是没有寄给杂志报刊去发表的勇气。故而，想先将书稿寄给上海开明书店一位叫索非的朋友，打算自己出资印刷两三百本的样子，送送朋友与家人。
52、鲁迅与当年的文学新生代之间，构成了一个非常亲密的同构关系，他们既是两代人，又同属一个团体，他们一方面批判国民d政府，另一方面又与当时的左联保持距离。这个团体一形成，最敏感的人就是左翼领导周扬，他一看鲁迅不仅不受他的领导，而且还把那批活跃在文坛的青年作家团结在自己周围，对周扬显然构成威胁，当年的口号之争便是这样挑起来的。当然周扬他们不敢骂鲁迅，也不敢恨鲁迅，于是就恨鲁迅旁边的年轻人，第一恨的人是胡风，第二就是巴金和黄源，所以徐懋庸给鲁迅的信里就集中骂这几个人，而鲁迅则挺身出来保护巴金和胡风。周扬搞了一个文艺家协会，鲁迅不参加，他周围的人也都不参加。以巴金为首的作家们又起草了一份跟文艺家学会对立的宣言，叫《文艺工作者宣言》，表示他们也同样拥护抗日，追求进步。d内的冯雪峰一看是自己人跟自己人打起来了，马上通过茅盾去动员大家在两个文件上都签字，既要团结鲁迅这批人，也要拉住左联的人，结果这件事就处理好了。而就在这个时候鲁迅去世了，从整个矛盾爆发到鲁迅去世大概只有一两个月的时间，鲁迅只活了五十六岁。
53、高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。
54、 克鲁泡特金是俄国的无政府主义者，宣扬消灭私有制，废除国家，建立无政府社会，逃亡国外后仍坚持固有主张。李尧棠赞同其某些观点，敬佩其斗争精神，翻译过他的多种论著，也因此乐意用他名字中的“金”字，作为自己的笔名。
55、1972年6月，巴金挤出一点小假期从干校回家。迎接他的仍有萧珊的笑容，却变成了病床上的强颜欢笑。萧珊已经卧病在床很长一段时间了，但是因为是“罪人”的家属，一直不允许入院正式治疗。
56、一年一度的“23”世界读书日即将到来，阅读，成为我们生活不可分割的一部分，这一次，我们来了解文坛巨子—巴金。
57、今天是巴金先生诞辰115周年。1904年11月25日，文学家、社会活动家巴金出生。
58、我再说一次，这并不是最后的话。我相信，我还有机会拿起笔。
59、1988年5月10日，沈从文在北京离世。接到沈夫人张兆和的电报后，巴金不相信这是事实，隔了一天，他才发出回电：
60、三房的淑英被父亲许给冯家，她极力想挣脱不幸的命运，甚至想过效仿鸣凤去死，觉民与琴决心帮助她脱离家庭，去上海找觉慧。蕙完婚后过着不幸的生活，很快就患病，因为婆家不肯请西医耽误了医治，默默地死去。蕙的死再次刺激了觉新，也使他开始支持觉民等人的计划。最终，淑英在觉民等的帮助下，被护送到了上海。在《春》的结尾，觉新等人收到她从上海的来信，信中倾吐了她获得自由后的幸福。
61、这位曾被誉为“二十世纪中国文学的良心”的天之骄子，在那一刻，是彷徨？恐惧？还是对世间的不舍？可当我读到巴金先生的《怀念萧珊》一文，我才知道，我猜错了。
