道德经中十大名句
1、出自老子《道德经·第六十三章》。天下的困难事情，一定要从简单的事情开始。天下所有的大事情，也一定要从细微之处着手。说明做事应从细、从易入手，进而完成大的、难的事情。
2、 水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
3、天下的难事，一定从很小的地方做起;天下的大事，一定从细微的部分开端。所以我们说细节是魔鬼，甚至能写出一本畅销书。做大事，也需要注重细节!
4、解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。
5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
6、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。
7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
8、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
9、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 ——老子
10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
12、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。
13、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
14、第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
15、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。
16、那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。
17、“和大怨，必有余怨。安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。”
18、(译文)因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。
19、在某个领域坚持一万个小时，那你就是这个领域的专家，笃行，总能出奇迹。
20、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
21、(译文)人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
22、天道是没有亲人的，但是经常眷顾心地良善的人。
23、正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟佛家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到最后。
24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》
26、译文：圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩;有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。坦率但不过分为放肆。"光而不耀"即光明而不耀眼。
27、上善若水，水善利万物而不争。 ——老子 《道德经》
28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
29、常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。
30、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
31、交朋友太刻意就是虚假，真正的友情都自然产生的。
32、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
33、红尘滚滚，我们迷茫痛苦，不是因为我们物质上的缺失，而是因为心灵的干涸。
34、老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”,“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。
35、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。
36、译文：有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身生存。圣人坚持以其无私的心态，反而成就了他个人。
37、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
38、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
39、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” ——老子
40、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
41、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
42、世上的人都在不断积聚财富，老子告诉我们另一种富有。真正有智慧的人，不在于他积累多少财货，因为积累起来的财货总是有限的。
43、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
44、(译文)以“无为”的方式治理政事，就没有不天下太平的。
45、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。
46、(译文)善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正
47、缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
48、你高，我便退去，决不淹没你的优长； 你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 你动，我便随行，决不撇下你的孤单； 你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 你热，我便清凉，决不激化你的沸腾； 你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！ ——老子 《道德经＂上善若水＂》
49、(译文)最完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。
50、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
51、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
52、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
53、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
54、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》
55、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
56、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
57、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
58、出自《道德经》第八章。最高明的德行就像是流水一样。水可以滋养万物，但却不会同万物争夺利益，水会处于众人所厌恶的低处，因此才能够最接近于“道”。
59、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。
60、一个人能够清醒的认识自己，反省自己，才是最难能可贵的。
61、人生最难的就是不责于人，这是很高的修养。老子强调，为人宽善，即使我们占尽优势，也不能咄咄(duō)逼人。
62、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
63、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。
64、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》
65、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。
66、第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。
67、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
68、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
69、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
70、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
71、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
72、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
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74、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
75、善于带兵打仗的人，不崇尚勇武；善于指挥作战的人，不会轻易被激怒；善于克敌制胜的人，不与敌人争一时高低；善于用人的人，对人总是表示谦卑。
76、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
77、天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。
78、出自《道德经·第四十八章》。(译文)处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
79、祸莫于不知足 意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害 ——李耳 《老子·四十六章》
80、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣
