说一个人矫情是什么意思(51句集锦)

说一个人矫情是什么意思

1、夏衍《两个座谈会书面回答》：“我们也不必矫情，说每一部苏联电影都好。”

2、例如我想做农吗，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫，等等，都是前人经验有得成为学识的；我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。

3、总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。(说一个人矫情是什么意思)。

4、脆弱，易动情，易感动，易悲伤，易产生怜悯之心。

5、一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。

6、夏衍《两个座谈会书面回答》：“我们也不必矫情，说每一部苏联电影都好。”

7、做工、做商等等都各有他的专门学识，也是如此。

8、我素喜与真诚坦荡的人结交，不虚伪做作，说话直接，做事光明磊落。

9、当遇到这些事情的时候，我们是无处宣泄地怨天尤人，还是常思己过反躬自省呢？

10、讲到学校里的教育吗，第二层的情育，第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。

11、要理想不要幻想,要激情不要矫情。凡事知足常乐。

12、矫情(jiǎoqíng或jiáoqing)是一个汉语词语，出自《后汉书·逸民传·高凤传论》，一般指强词夺理,蛮横，亦有褒义的,带有赞许,肯定感情的意思。

13、学校里小学、中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅仅有这点常识还不够，我们做人总要各有一件专门职业。这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过，他们积了无数经验，发见出好些原理原则，这就是专门学识。我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。例如我想做农吗，怎么的改良土壤，怎么的改良种子，怎么的防御水旱病虫等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。做工、做商等等，都各有他的专门学识，也是如此。我想做财政家吗，何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑，反是则惑了。教育家、军事家等等，都各各有他的专门学识，也是如此。我们在高等以上学校所求的智识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。

14、我对你说吧，我回屋子也是坐着，何必矫强呢？

15、　　当地太守推选陈重为孝廉。陈重想要把功名让给雷义，便多次向太守申请，太守坚决不同意，陈义便一直向太守举贤雷义。转年，雷义也当上了孝廉，陈重这才罢休。后来陈重与雷义又一起官拜尚书郎。雷义因代替同时做官的一个人受罪，被罢官离去。陈重见雷义离去，自己也紧跟着以有病为由辞官回了家。回到家后，刺史举雷义为茂才。雷义想把功名让给陈重。刺史不同意。雷义就披头散髪假装疯癫不接受举荐。因为陈重雷义二人做官要一起做，官阶要保持同阶。可以说是官阶求同等，形影不相离。所以他们的同乡说：“胶漆自谓坚，不如雷与陈”。言外之意就是胶漆粘在一起自认为是很坚固的，可是陈重与雷义的结交比胶漆粘在一起还坚固。

16、怎么样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜、看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。

17、正为在这永远不会圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。

18、再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。

19、在贵州市某个小区的高层住户家中突然起火，火势蔓延迅速，很快就把整个家烧得一片狼藉。

20、女性朋友说自己矫情，一般情况不会是骂自己的意思，或许你可以理解为一种自嘲，表达自己对自己都有点无奈的意思，比如：他说我两句我就想哭，我怎么那么矫情。这个时候矫情的含义就是受到委屈了，怀疑自己是不是要脆弱，对关系的不太确定性。

21、抱怨不仅会给一个人带来烦恼和压力，还会消磨一个人的意志。

22、也有男生说女生矫情是带有贬义的意味的。像有些女生一点点事情就动不动地生气，动不动地哭哭啼啼，男生和这种女生相处久了之后就会觉得这个女生很矫情，很小家子气。如果你自己本身确实有这种毛病的，那么毫无疑问男生是在说你小家子气，说你矫情并不是什么好的词，也有可能他会有一点讨厌你。如果你想要改变他的看法，就要让自己坚强起来，不要一点小事就生气哭泣了。

23、脆弱，易动情，易感动，易悲伤，易产生怜悯之心。

24、人生的成与败都是自己决定的，反思自身，才能让自己越来越优秀。

25、我们在高等以上学校所求的知识，就是这一类。

26、以为只要在2月14日、七月初七这样的日子里

27、本文是1922年12月27日梁启超先生应苏州学生联合会之邀所作的一场演讲，题目为编者所加。

28、诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外边的压迫你不能抵抗吗？

29、所以《论语》：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？

30、张寿臣《小神仙》：“他那意思是等着，哪怕进去一个串门儿的哪，回头我好跟他矫情矫情啊，我好有说的。”

31、凡事都找别人的毛病和问题，不仅不会很好地解决问题，反而让自己陷入无休止的抱怨中。

32、“早上拿吹风机给孩子吹床单和裤子，吹到一半时，孩子哭闹不止，她去给孩子换裤子，忘了关吹风机。”

33、姓牛和姓苟谁更难取名丨全国马路上的搞笑店名

34、我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉，自然会成功。

35、　　说话矫揉造作，为人做事，不够爽快。扭扭捏捏半天，结果还是一样。但是这耽误了时间也浪费了表情。

36、鲁迅《南腔北调集·作文秘诀》：“‘白描’却并没有秘诀，如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”

37、遇到事情，不要找别的借口，冷静下来反思自身。

38、　　在谈恋爱中，矫情的女人会想让男人时刻哄着，说甜言蜜语。女人做作的时候得不到男人的响应，就会马上闹脾气。

39、怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么？很难用言语说明，勉强下个解释，可以说是“普遍人格之实现”。孔子说：“仁者人也。”意思是说人格完成就叫做“仁”。但我们要知道，人格不是单独一个人可以表见的，要从人和人的关系上来看，所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。

40、真正的伟人往往是平凡的；他们的行为既不做作，也不虚饰。

41、真正的伟人往往是平凡的；他们的行为既不做作，也不虚饰。

42、《疏》：“设有言而非志，谓之矫情。情见于声，矫亦可识。”

43、这种“贩卖知识杂货店”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！

44、所以还要养成总体的智慧，才能有根本的判断力。

45、但若是陷入无休止的抱怨，满腹牢骚不能冷静，这不仅是一种悲哀，更是一种愚蠢。

46、张寿臣《小神仙》：“他那意思是等着，哪怕进去一个串门儿的哪，回头我好跟他矫情矫情啊，我好有说的。”

47、我想人人都会众口一词的答道：“为的是求学问”。

48、换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格，和宇宙无二无别，体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种仁者为甚么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不圆满的，所以《易经》六十四卦，始《乾》而终《未济》。正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造、进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真是失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”

49、就算知育罢，又只有所谓常识和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，却是一点儿也没有。

50、懂得换位思考，将心比心，是一个人最基本的善良。