晏殊的词风特色
1、下阙：正望着红笺发呆，不觉日已西下，斜阳余晖，更觉得清冷。词人独自倚靠在西楼，望着远方，然而远处的山峦起伏，遮住了视线。言不能、目不能及，孤独随着逐渐黯淡的阳光不断扩散。(晏殊的词风特色)。
2、槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
3、晏殊，出生在小官吏家庭，其高祖晏墉虽得中进士，然而“其后三世不显”，家庭中落，其父晏固是当地一名从事文书工作的普通官吏。晏殊是中国历史上著名神童之他五岁能赋诗，七岁能写文章，声名远播，清朝人张潮在《幽梦影》里赞扬晏殊说：“十岁为神童，三十为才子，五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。”
4、李煜、晏殊、同是婉约词派的大家。词风既都有婉曲的情思，但又由于人生经历的不同各有不同倾向。李煜的婉约词直白浅近，以血泪写愁情。晏殊的词清丽温润，哀而不伤。
5、在晏殊的倡导支持下，应天书院得以发展壮大。“远近学者皆归之”。著名政治家、文学家范仲淹，王洙和稽颖等一批名人名师应晏殊之邀在此任教。他们博学多才，教学有志，授徒有方，成绩卓著，名扬四海，学生不远千里而至，当时的应天书院其显盛地位可想而知。在晏殊的领导下，范仲淹率先明确了具有时代意义的匡扶“道统”的教育宗旨，并以此确立了“以天下为己任之士大夫”的新型人才培育模式，由此推动了宋初学术、书院学风朝经世致用方面的转变。王洙为应天书院制定了二十二条学规，完善了应天书院的各项制度，提供良好的学习教学条件，塑造出浓厚学术学风的书院环境，使应天书院成为当时一流的高等学府，成为广大学子向往的教育殿堂和学术圣地。
6、本着对历史负责的态度，对晏殊颇有研究的晏发根同志可以和学者合作，共同把《晏殊传记》完成。
7、殿试结束以后，又要进行诗、赋、论的考试，晏殊看到试题自己曾经做过，就马上上奏说道“我曾经做过这些题，请用别的题来测试我。”他的真诚与才华更受到真宗的赞赏，授其“秘书省正事”，“留秘阁读书深造”。
8、 晏氏父子之间的相似是全方位的。俩人都是少年成名，词风都以婉约为主，性格不愠不火。唯一不同的是，晏殊一辈子荣华富贵，门生故吏大多声名显赫。而晏几道的一生，大部分在坎坷中度过，甚至因上书反对王安石变法，一度被送进了监狱。我有时想，这王安石既是晏殊的学生，又是临川老乡，跟晏几道还是同僚，这关系够铁的吧。但仅仅因为老师之子，对自己的政策提出不同意见，就把他投入大牢，是不是太过分了。 晏氏父子之间，还有一个有趣现象，也是我一直没琢磨透的问题。晏殊字同叔，晏几道字叔原，父子俩的字，都带有一个“叔”字，我始终不认为这是巧合，应该有什么关联。有一天，我将他们俩的字，组合成文字游戏，似乎摸出一点门道。难道他们俩早已心有灵犀，视为一体，因为无论是“叔、同、原”，或者“叔、原、同”，其意相似，因意似而人似。我不知道这样推断是否牵强，但的确为他俩父子之间惊人相似，找到一个有力例证。我沿着这一思路走下去，又发现一个更有意思现象。民国时期著名才子，后出家当了和尚，法号弘一的那位，俗名李叔同。弘一法师至少有六个名字，却偏爱“叔同”，我没有研究过，但可以肯定，这一定跟晏氏父子有关，要么是他俩的粉丝，要么想成为他俩一样的偶像。 但有一点，同叔也好，叔同也罢，都无法跟叔原比，就是叔原的孤傲自负，孤傲得甚至连苏轼也不放在眼里。据史载，有一天，子瞻(苏轼)和鲁直(黄庭坚)想拜访晏几道，不料吃了个闭门羹，晏几道说：现在大厅里有一半是我家的故人，我都没空见，你俩请回吧。弄得苏、黄俩人灰头灰脸地走了。 也许正是这点孤傲，导致晏几道异于其父晏殊，到头来穷困潦倒，郁郁而终。晏几道活了72岁，后人因其与父亲晏殊词风相近，而称之为“二晏”。我国历史上，也只有三国时“三曹”(曹操父子)和与晏氏同朝的“三苏”(苏洵父子)，能享有这一美誉。 斯人已逝，人生苦短，不如再读一首晏殊的《浣溪沙》，珍惜当下吧。 一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。 满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
9、晏殊是北宋人，其居所班应为宰相府邸，因此有识之士提出，晏殊纪念馆应是摇曳多姿的江南园林和具有浓郁北宋遗韵相结合的仿宋古建，有些建筑还应尽可能体现“二晏”词作中的诗情画意，古香古色，秀逸超脱，大气磅礴，使园林气象与文化意境互为表理，相得益彰，主体建筑可包括元献公殿，小山堂，群星阁，珠玉楼，神童塔，燕归亭，以及雕像走廊(“二晏”，范仲淹，欧阳修，王安石等人的雕像)。这个标准也是很高的，必须聘请真正懂得并理解宋代建筑同时对“二晏”有所研究的专家规范规划设计。
10、第一是说晏殊词中的“人生哲理”。怎么理解人生哲理呢？一部文学作品能够生动准确地表现出自己的情绪意志就是成功的，但这仅限于个人化的抒情。更高一层的境界就是能够写出人“同有之情”，每个人都可能感受到的心理意绪，艺术的感染力就从这里来。
11、而豪放派熔写景、抒情、议论于一炉，结构上跳跃动荡，纵横潇洒，造成一种开阔、健朗的艺术境界，格调显得清超豪迈，固然为婉约派所不及，但在具体形象以及人物心理状态的细致描写和刻画上似稍逊于婉约派。
12、同时，根据“创意文化产业园”的理念，还可考虑建造一个类似迪土尼式的具有中国特色的文化体育娱乐公园，把观、赏、游、玩、吃、购等融为一体，同时离教于乐，做到人无我有，人有我特，少长成集，老少皆宜。这样就可以把文化和旅游更加紧密地结合在一起，把知识性、教育性、娱性、趣味性更加紧密地融合在一起。在经营管理上，则可采取政府主管、社会参与、市场运作的方式，吸收民营企业家，特别是那些忠诚孝祖的晏氏企业家参与投资经营管理，把古老文化遗产的发掘与现代化管理结合起来，使文港真正成为名扬四海具有深厚历史文化底蕴、独具一格的中国特色小镇，成为南昌市人民休闲、游乐的后花园，并广泛吸引国内外旅游者、做到社会效益、文化效益、经济效益的恒久统一。如果能够做到这一步，文港兴建晏殊纪念馆，必将成为全国名人纪念馆中一个创新范例。(晏政老厅长语)
13、注释⑴踏莎(suō)行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。⑵红稀：花儿稀少、凋谢。意思是到了晚春时节。红：指花。⑶高台：高高的楼台，这里指高楼。阴阴见：暗暗显露。阴阴：隐隐约约。⑷不解：不懂得。⑸蒙蒙：形容细雨。这里形容杨花飞散的样子。⑹翠叶藏莺，珠帘隔燕：意谓莺燕都深藏不见。这里的莺燕暗喻“伊人”。⑺游丝转：烟雾旋转上升，像游动的青丝一般。(晏殊的词风特色)。
14、中国有句古话：“量小非君子，无毒不丈夫。”其原句实际是：量小非君子，无度不丈夫。后来被人错读成“无毒不丈夫”，“度”就是度量，气度。还有句话“宰相肚里能撑船”，当今现在国人常说的“度量大，心大，事业就大”，同样也是这样的意思。
15、据北宋魏泰的《东轩笔记》记载：“晏元献当国，子京为翰林学士，晏爱宋之才，雅欲旦夕相见。遂税一第于旁边近，延居之，其亲密如此。”虽说后来宋祁因亲自起草了晏殊罢相诏书被后人诟病，但晏殊落难之时，众人避之不及，唯有宋祁不避耳目，公开宴请晏殊，送行三十里。这既说明宋祁公私分明的态度，也说明了宋祁对于有着知遇之恩的老师晏殊一种尊敬，晏殊对于宋祁也没有什么怨言，也没有因此就怨恨宋祁，也许在晏殊内心明白宋祁也有不得已而为之的苦衷，这就是一种肚量。从这一点来说晏殊、宋祁师生之间是有一定默契的。
16、婉约派词人许多伤离怀远之作中，这是一首颇负盛名的词。它不仅具有情致深婉的共同特点，而且具有一般婉约词少见的寥阔高远的特色。它不离婉约词，却又某些方面超越了婉约词。
17、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
18、这类感触人生的词作，酒间花下，一往情深，凄迷要眇而婉丽隽永，充分发挥了令词这种收敛浓缩的抒情艺术形式的优长。词中营造一种情中有思的意境，一份闲雅的无可奈何情调，些许敏感而旷达的惆怅。其精美圆熟的艺术表现和雅致含蓄的倾向，展示出宋词风格的新特色，堪称典范作品。
19、 言情，是婉约词的传统题材，也是婉约词的主要特点。它以情动人，道尽人间的悲欢离合，喜怒哀乐。文采灿烂的《花间集》，就是一部言情之作。五代词人韦压，善于运用各种抒情手法，成功地抒写自己对生活的感受。晏殊的《珠玉词》，抒情委婉。如明珠美玉，光艳照人。欧阳修是一位领袖儒林、肩负文统道统的中心人物。在他的诗文里，只能看到他严肃的护道面孔，而他的抒情小词，却写得婉媚轻柔，情致缠绵。清代著名词人纳兰性德，工文章，精骑射，而小词却委婉传情，凄恻动人。盖“情有文不能达，诗不能道者，而独于长短句中可以委婉形容之。”(查礼《铜鼓堂词话》)。作家们把肺腑中的真情，悲愁与欢愉，通过抒情的婉约词，曲折细腻地透露出来，赢得古今无数读者的同情与共鸣。
20、与此同时，更让宋真宗欣赏的是晏殊朴实的性格，为人诚信厚道的美德。
21、晏殊无疑是文港，进贤、乃至江西的一张文化名片，打造晏殊故里有其独特的意义：她既可以给我们提供深远丰厚的历史记忆，也势必为地方发展提供源源不竭的文化动力；有利于优秀传统文化的继承和发展，满足人民群众多样化的文化需求，推动社会主义文化事业繁荣发展；对旅游者具有天然的向心力和吸引力，从而为旅游地发展提供良性循环，有利于旅游地建设的长远发展；更重要的是在于传承薪火和教育，作为一种独特的历史和文化遗存，往往具有无可替代的人文价值和历史意义，是青少年优秀传统文化传承教育的重要内容。
22、 (1)雍容典雅，体现出浓重的富贵气象。一生圆满幸福，具有真富贵的生活，又具高雅脱俗的情趣，发而为词，多富贵之语，和平之音。
23、宋初写词，内容大都离不开一个“情”字，诗言志，词写情，晏殊写情，却不浓艳纤佻，写富贵而不鄙俗，这是他词中的特点。
24、一个城市发展文旅事业的因素，需要厚重的历史文化传承，众多的经典文物景点，良好的经济发展基础。商丘拥有产生晏殊，范仲淹，张方平等杰出人物的厚重历史文化，拥有应天书院，商丘古城，火神台，芒砀山汉墓等经典文化价值文物景点。
25、鉴赏本首小令写得细腻娴婉。春天悄然而至，诗人追逐着春天的脚步，试图捕捉在静谧中不知不觉流转的光阴。
26、在词的形式上，婉约派与豪放派也走着两条不同的路子。
27、公为人刚简，遇人必以诚，虽处富贵如寒士，樽酒相对，欢如也。得一善，称之如己出，当世知名之士如范仲淹、孔道辅等，皆出其门，及为相，益务进贤材。当公居相府时，范仲淹、韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。
28、在文港本地，有些热心人士，对晏殊的研究一直在做，如晏氏后人晏发根收集晏氏资料二十余年，在建好晏氏宗祠、晏氏家庙的基础上，晏氏宗亲也积极推动江西晏殊文化促进会的筹备工作，积极推动“晏殊纪念馆”的兴建，“晏殊纪念馆”建成后将填补进贤县江西宋代历史文化名人纪念馆建设一大空白。
29、晏殊性格刚毅直率，生活俭朴，虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相。
30、清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离恨之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
31、富弼身为晏殊女婿，但殊举贤不避亲，晏殊做宰相兼枢密使，富弼做枢密副使，于是，晏殊请求辞去所兼的枢密使职务，皇上没有允许。晏殊晚年仍专心孜孜地学习，不知疲倦。他受到皇上的信赖和恩遇达到如此地步，当之无愧。
32、燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。
33、在文学方面，晏殊是拥有近万首词的宋代著名诗人、词人。晏殊开创了北宋时代在文学方面婉约词派词风的先河，他有机结合了典雅华丽风格和“花间派”的作词特点。晏殊的词风以清丽雅秀的情调为主，其中在他的作品中多能体会到晏殊的高远怀抱与旷达胸襟。他总是能能够将极富理性洞察的哲思放入朴素的意象当中，给人们留下无限的省思空间。
34、新中国成立至改革开放近三十年由于机械唯物论和庸俗社会学的干扰,一切作品的评价都以思想内容挂帅,二晏这些与国计民生关系不大的作品便被打入冷宫,很少有人论及——总共只有两篇二晏词作赏析文章,这段时期完全可以说是二晏研究的沉寂阶段。
35、译文小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
36、澄净的心才能写出纯净的文字，我们皆是看客。
37、燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。
38、这两种现象之间本不一定存联系，但充满哀愁、对节候特别敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因为不耐罗幕轻寒而飞去。这里，与其说是写燕子的感觉，不如说是写帘幕中人的感受，而且不只是生理上感到初秋的轻寒，而且心理上也荡漾着因孤孑凄凄而引起的寒意。燕的双飞，更反托出人的孤独。这两句纯写客观物象，表情非常微婉含蓄。接下来两句“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，从今晨回溯昨夜，明点“离恨”，情感也从隐微转为强烈。明月本是无知的自然物，它不了解离恨之苦，而只顾光照朱户，原很自然；既如此，似乎不应怨恨它，但却偏要怨。这种仿佛是无理的埋怨，却有力地表现了女主人公离恨的煎熬中对月彻夜无眠的情景和外界事物所引起的怅触。
39、闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
40、转换发展动力、推动创新发展，关键靠科技和人才支撑。推动地方转型发展必须发挥现有优势，克服劣势和不足，深入挖掘释放潜力，必须寻找新的支撑力量。文港如果和省内大学、社科院联合起来，把课题规划好，设置子课题，出版研究丛刊，将可以充分发挥作为毛笔之乡的毛笔制作产业优势，而高校、科研院所可以弥补科技和人才优势。所以加强地校合作，就是要把高校和科研院所的科技和人才优势充分发挥释放出来，发展优势，为二晏研究注入强大动力。
41、晏殊地位显达，生活优越，这使得他的词拥有一种雍容的气度和一种体察万物的闲情。今天我一起来品读他的一首小令《踏莎suō行》踏莎行
42、柳永曾经因为科举不顺利，拜访晏殊，听说晏殊喜欢填词，于是套近乎，说：“我和您一样，也喜欢填词。”结果晏殊气得不行，面色不悦地说道：“谁和你一样，你填词能跟我一样吗？”
43、晏殊，字同叔。宋太宗淳化二年(991)出生于江西省进贤县文港镇沙河晏家村，是北宋名相，著名的文学家、政治家、教育家。至和二年(1055)，病卒京都开封。追赠为司空兼侍中，谥“元献”。是诚信之文化的代表人物，是封建时期一位有远见卓识的教育家，是践行儒家思想“修身齐家治国平天下”的道德典范，也是弘扬优良家风、家教的倡导者和身体力行的模范。
44、晏殊能执掌宰辅之位十余年，颇受真宗、仁宗两位帝王的信任，这需要老成谋国的政治智慧和政治才干，不是饮酒作词，拍马溜须就能获得的。他学识渊博，办事干练，真宗每遇疑难事，常常偷偷地写在小纸条上，向晏殊请教，晏殊也将自己的答奏慎密封呈，多获真宗采纳，被看成皇帝最得力的左膀右臂。
45、但是，《珠玉词》中有着为数不少的感伤之作，感慨人生的无常，哀叹光阴的流逝，表现了一种似含人生哲理的无端的伤感。这种伤感虽只是为一时一事而发，可总是充盈着一种较深刻的体验，因而带有相当的普遍性。
46、乾兴元年(1022年)，年仅12岁的仁宗继位，刘太后听政。宰相丁谓、枢密使曹利用想独揽大权，朝中众官议论纷纷，束手无策。晏殊提出“垂帘听政”的建议，得到大臣们的支持。为此，迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中，后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使。因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾。
47、俗话说的好，“诗如其人，文如其人”，其诗作雍容华丽，从容淡定，有富贵之气，这也是他性格文雅，端方，大气一种具体呈现，更是北宋时期经济繁荣，社会稳定，人民安居乐业一种真实的写照，晏殊的诗词是一种朝代的气象象征，更是那个时代最美丽，最璀璨的花朵。
48、知人善任，举贤荐能。他举贤不避亲，自己门下的，包括自己的女婿，如王安石、范仲淹、欧阳修、富弼等，都经他栽培、荐引得到重用。特别是王安石、欧阳修、范仲淹等改革派领袖，不仅影响了当时政治，推动了社会发展、文化昌盛，而且流芳百代，成为后世景仰的楷模。
49、五四至新中国成立是二晏研究的奠基阶段,根据华东师范大学中文系编的《词学研究论文集》后的《词学研究论文索引》和王兆鹏、刘尊明主编的《宋词大词典·20世纪宋词研究主要论文索引》查询,这段时间有关二晏研究的论文(包括年谱)总共十二篇,数量虽然不多,但其质量和影响却不容轻视。
50、 首先是它具有“可歌性”。婉约词是一种配乐歌唱的新体诗，从其诞生之日起，就跟音乐结下了不解之缘。《旧唐书·温庭筠传》曾记载飞卿“能逐弦歌之音，为侧艳之词”。天才的作家们既有文学素养，又都洞晓音律。每填一阕，往往锤字炼句，审音度曲，把如画的意境，精炼的语言和美妙的音乐紧密结合起来，既表情达意，又悦耳动听，具有感人的艺术魅力。婉约词便是在此基础上发展起来的。“一曲新词酒一杯”，这些温柔香艳之曲，怀人赠别之调，又多是歌伎舞女们在花间、樽前，轻歌曼舞中弹唱的。一曲之后，余音绕梁，沁人心脾。“杨柳岸，晓风残月。”(《柳永《雨霖铃》)便只合十七八女郎，执红牙板，浅斟低唱。这类“旖旎近情，铺叙展衍”的新曲，往往使闻者销魂。婉约词音节谐婉，“语工而入律”。情调柔美，容易为人们所接受。唐五代词早就具有这一特点。欧阳炯在《花间集序》中说：“……绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉手，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态”。两宋时期，婉约词空前繁荣，风靡全国。柳永的词，“凡有井水饮处”，即能歌之。可见当时传播之广。直至近代，婉约词依然具有“可歌性”。这是它的突出特点。
51、晏殊14岁那年，以神童召试，“与进士千余人并试朝中，殊神色不慑，援笔立成”，从而轰动朝野，深得宋真宗赏识，赐同进士出身，命为秘书省正字。自此不断升迁，官至右谏议大夫、礼部尚书、刑部尚书、兵部尚书等。后因佞臣进谗言被罢，降为工部尚书知颍州，后又以礼部、刑部尚书知陈州、许州。
52、当地政府筹集资金，到国家图书馆将原本拍照，出版影印本，丰富纪念馆馆藏。
53、晏殊所在的村子沙河晏村，历来归抚州临川管辖。临川研究二晏热情有加。上世纪八十年代，在抚州师专，《抚州师专学报》成为研究二晏的主要阵地，并出版有《珠玉词》《小山词》专辑。在临川区，还成立了二晏研究所，出版《二晏研究集刊》，出现了一大批研究二晏的人才，如万斌生、杨华林、杨友祥、郑祥云等，发表了一大批研究二晏的力作，如郑祥云的《晏殊与晏几道》(《赣东通讯》195)《神童与诚童》(《赣东报》198)《两个神童》(《抚州历代名人传说》1989)《伴君劝君》(《江西历代名人传说》)万斌生的《千载文昌》里的“二晏篇”，罗伽禄的《“珠玉词”与心理剖析》《谈“珠玉词”的审美意象》都有一定的深度。然而，到九十年代，由于区域管辖的变更，二晏研究相对沉寂，不能不说是个遗憾。
54、婉约派为中国宋词流派。婉约，即婉转含蓄。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。
55、秦少游自会稽入京------(东坡)又问别作何词，秦举“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”，坡云：“十三字只说得一个人骑马楼前过。”秦问先生近著，坡云：“亦有一词，说楼上事。”乃举“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”晁无咎在座云：“三句说尽张建树封燕子楼一段事，奇哉！”(据《唐宋诸贤绝妙词选》引)这个故事很能说明苏轼与秦观，亦可推及豪放婉约两派在创作上的不同特色。
56、此词写深秋怀人，是宋词的名篇之也是晏殊的代表作之一。上片描写苑中景物，运用移情于景的手法，注入主人公的感情，点出离恨；下片承离恨而来，通过高楼独望生动地表现出主人公望眼欲穿的神态，蕴含着愁苦之情。全词情致深婉而又寥阔高远，深婉中见含蓄，广远中有蕴涵，很好地表达了离愁别恨的主题。
57、江西自汉唐后的两千年间，名家辈出，佳构连篇。此期间，两宋被认为是江西文学史上的黄金时代，也是江西文学在中国文坛上异军崛起、独领风骚的时期。而取得这样突出的文学艺术成就，其领军人物首推晏殊及其学生欧阳修。文学史界公认，晏殊位居北宋词坛“四大开祖”之首，他上承唐五代余风流韵，并将这种文学风气撒向大江南北，和稍后雄起的欧阳修，一同开创了宋词中有名的江西一派。他还以他强大的政治影响力，大力奖掖和提携后起之秀，使一大批江右、江左的才俊脱颖而出，形成两宋文学的空前繁荣。晏殊在中国文学史上的崇高地位是毋庸置疑的。
58、“网商社科之重新发现商丘”是由中共商丘市委宣传部主管，商丘市社科联、方塘智库联合承办的集“学习性、政治性、思想性、服务性、创新性、引领性”为一体的网络平台。平台致力于习近平总书记新时代中国特色社会主义思想的阐释、传播，致力于习近平总书记有关河南发展重要讲话精神的贯彻落实，致力于中央、省委决策布署在商丘的实践探索，致力于社科专家围绕商丘市委、市政府重大决策咨政建言，致力于用社会主义核心价值观引领社会风尚，打造具有商丘风格、商丘气派的“商丘宣传思想文化以及新型智库网上品牌”。
59、晏殊的词，吸收了南唐“花间派”和冯延已的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。
60、1987年，丛雁《晏殊荐贤面面观》：“晏殊这位北宋前期的‘太平宰相’不仅本人有一定政绩，更可贵的是在举贤荐能，提携后俊”，认为晏殊最值得称赞的地方是谏张耆不可为枢密使，大兴学校，请罢内臣监军、出宫中长物助边费、招募弓箭手三方面。同时，“晏殊的可贵之处不在于他本身的政绩，而在于他任职期间举贤荐能，为国家发现和输送了一大群‘千里马’，一大批栋梁材。”
61、江右文化是中华民族文化重要的组成部分。江右文化唐以后崛起，在两宋形成一个难于逾越的高峰，先后出现晏殊、欧阳修、曾巩、王安石、黄庭坚、姜夔、文天祥等一连串彪炳史册的巨星。其中，晏殊应该说是开启、引领江右时代的人物。与他在中国文化，尤其是江右文化史上的重要地位相比，我们对晏殊文化研究宣传，对他为我们留下的宝贵文化思想资源的发掘，不尽相称，亟待加强。
62、往往一方面享乐意识鲜明,一方面则嗟叹情绪突出。
63、晏殊的生平研究特别是政治品格研究比较薄弱。晏殊自幼聪颖，从秘阁读书到辅佐王化，凭借过人才华和实干精神驰骋政坛五十年，一步步达到仕途的巅峰，这个时候，北宋生产发达、经济繁荣，政治清明，他恪尽职守、廉洁奉公，没有像赵普一样担负起拨乱反正的责任，也没有寇准那样凭借宰辅气势逼迫帝王御驾亲征，使得晏殊形成不同于动荡时期政治家的个人风格，以“太平宰相”否定晏殊的政治素养和魅力，是有失公允的。
64、程安庸在《晏殊评说》中，认为晏殊具有公忠谋国、知人善任、自奉廉洁的优秀品质，但在政治上无重大建树。
65、建造晏殊纪念馆是进贤县和文港镇人民的热切要求，是南昌市和江西省众多有识之士的热情期许。进贤籍老同志、原省政协副主席叶学龄，在一次与县领导会晤时提到：“晏殊是中国历史上不可多得的杰出文化名人，他出生在文港，是进贤人民的骄傲，南昌人民的骄傲。但我们一直没有把纪念晏殊列入议程，这应该是一件令人遗憾的事情。现在经济发展了，条件也成熟了，我们再不认真把这件事情抓起来，尽快把晏殊纪念馆建起来，我们就愧对先人，愧对进贤百姓，愧对全省人民。或许，我们还会被背上历史罪人的名啊！”
66、综上所述，近百年来的二晏研究确实是成果丰硕，二晏研究的方方面面基本上已经涉及到了，但是也可以看出存在的问题同样不少，例如基础材料的收集和整理还不是很完备、研究论题大量的重复、真正有新意有影响的论文并不是很多、研究者视野还不够宽阔、研究方法还不够丰富等。
67、他的词语言清丽，声调和谐，如其闲雅之情调、旷达之怀抱，及其写富贵而不鄙俗、写艳情而不纤佻，写景重其精神，赋于自然物以生命，能将理性之思致，融入抒情之叙写中，在伤春怨别之情绪内，表现出一种理性之反省及操持，在柔情锐感之中，透露出一种圆融旷达之理性的观照，形成了自己的特色。
68、 (2)温润秀洁，风格俊美。语言清丽自然，音律宛转和谐。集名《珠玉》，珠圆玉润。刘熙载《艺概•词概》：冯延已词，晏同叔得其俊，永叔得其深。
69、在文学上，晏殊有多方面的成就和贡献。能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。他的词，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。
70、历史是岁月沧桑的记忆，文化是民族血脉的传承，而历史人物就是文化精神的传承，讲历史故事，学历史文化，感悟民族之精神。文旅事业的发展就是把历史文化的继承弘扬和城市的发展，经济的繁荣，城市品位的提高，有机结合的新兴行业，这是新的经济增长点。
71、晏殊这种风格，是受晚唐花间派和五代冯延巳词作的双重影响，同时受冯延巳影响的还有欧阳修，就像刘熙载所说，晏殊得冯延巳词风之俊，欧阳修得冯延巳词风之俊。也正因为二人一脉相承，所以晏殊与欧阳修被并称“欧晏”，并且后世将二人视为江西词派之宗。
72、晏殊从政50年，始终秉持清廉正直的为官理念，生活俭约自律，虽然屡遭顿挫，以至于仕途起起落落，而他一以贯之的政治操守，最终获得了皇帝的嘉许与朝野的称誉，成为历史上为数不多的贤吏名相。
73、全词情致深婉而又寥阔高远，深婉中见含蓄，广远中有蕴涵，很好地表达了离愁别恨的情感和主题，可以说是婉约派诗词之上乘作品。
74、他的词语言清丽，声调和谐，如其闲雅之情调、旷达之怀抱，及其写富贵而不鄙俗、写艳情而不纤佻，写景重其精神，赋于自然物以生命，能将理性之思致，融入抒情之叙写中，在伤春怨别之情绪内，表现出一种理性之反省及操持，在柔情锐感之中，透露出一种圆融旷达之理性的观照，形成了自己的特色。晏殊的文章，内容丰富，词藻华丽，他能写各类文章，尤其善于写诗，有闲雅的意趣和多情的思绪，晚年仍专心孜孜地学习，不知疲倦。《宋史》中说他"文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思"。
75、晏殊父子词风婉约清丽，源于“花间鼻祖”温庭筠，却受南唐冯延巳影响颇深，过滤了“花间词派”的轻佻艳冶，多书写诗酒生活和悠闲情致。于淡淡的忧愁中透露出雍容和缓的思绪，营造出温润秀洁的意境。《蝶恋花》中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”一联把秋风萧瑟，高楼独望却望眼欲穿的愁苦之情表现得深婉而蕴藉，想与你送去思念的信笺，却也不知该寄往何方，其孤独苦闷之形象跃然纸上，王国维《人间词话》将“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”一句比作古今成大事业、大学问者必经之第一境界，以其孤寂愁苦之态比求学伊始的迷茫困顿也算相得益彰。
76、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？
77、不过这段历史，却很少被改编成影视作品、出现在荧幕之上。在不久之前，古装电视剧《清平乐》播出，虽然其情节故事性不强，但却展现了许多这一时期的文人风采。
78、对二晏的研究，研究人才相当匮乏，现有人才既没有专业背景，又没有大师指导，对于课题研究来说是个短板；且全国研究二晏人才没有互动，显得散乱杂，没有形成体系。再加上地方财力不足，很多想法无法实现。
79、大中祥符元年(1008年)任光禄寺丞，父亲去世后，他回到临川(今江西抚州)服丧，服丧期未了就被召回任职，跟从皇上到太清官祭祀。皇上令他编修宝训，做了同判太常礼院。不久，母亲去世，他请求等服期结束后再任职。皇上没有允许。
80、1957年，陆侃如、冯沅君合著《中国文学史简编》，认为“宋初词人如晏殊等大都继承南唐”，同年又在出版的《中国诗史》写道：“到了十一世纪……词坛上有四个重镇：晏殊、欧阳修、张先、柳永。这四位词人实代表着两种不同的势力：晏殊最旧，张先与柳永最新……晏殊的词，一味崇尚婉约，故他虽生于宋、仕于宋、死于宋，而他的作风实不出南唐冯延巳、李煜的势力范围”。认识到晏殊对南唐词风的继承，却不承认他的超越。
81、起句“槛菊愁烟兰泣露”，写秋晓庭圃中的景物。菊花笼罩着一层轻烟薄雾，看上去似乎脉脉含愁；兰花上沾有露珠，看起来又像默默饮泣。兰和菊本就含有某种象喻色彩(象喻品格的幽洁)，这里用“愁烟”“泣露”将它们人格化，将主观感情移于客观景物，透露女主人公自己的哀愁。“愁”“泣”二字，刻画痕迹较显，与大晏词珠圆玉润的语言风格有所不同，但借外物抒写心情、渲染气氛、塑造主人公形象方面自有其作用。
82、李煜的词分为前后两期，以亡国为界。前期的词主要描写宫廷情趣，颇显得绮丽淫靡。后期的词主要抒发亡国之思，分外沉痛哀伤。李煜是一个敏感的诗人，有着赤诚的心灵，这一点在两个时期都有明显的体现。
83、庆历三年，他又与范仲淹一起，倡导州、县立学和改革教学内容，官学设教授。从此，京师至郡县都设有官学，使五代以来荒废了的教育事业得到复兴，出现了“学校之设遍天下，而海内文治彬彬”的盛况，为宋代文化的空前繁荣奠定了基础。晏殊开创了宋代“文章晋康乐”的崭新局面，是宋代振兴教育的第一功臣。
84、昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信，但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处？
