格言联璧摄生类
1、观操存，在利害时；观精力，在饥疲时；观度量，在喜怒时；观镇定，在震惊时。
2、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》。
3、(见人背语，勿倾耳窃听，入人之室，勿侧目旁观，到人案头，勿信手乱翻)。(格言联璧摄生类)。
4、(酗酒必败德，好色定伤生)败德之事非而酗酒者德必败；伤生之事非而好色者生必伤。
5、(写作提示)材料引述了三段话。《格言联璧》侧重于看待苦境和乐境的态度和方式，态度不同，处理的方式不同，二者的转化方向就不同。李大钊的话则是从劳动的角度来对待苦境和乐境的，我们可以理解为通过劳动(努力奋斗、经受磨难、砥砺意志)能够化苦境为乐境。第三幅对联，揭示了唯有“吃苦”方可求得幸福——“苦境终成乐境”的道理。
6、(译文)热闹荣华的光景，过后即生空虚凄凉；而清淡脱俗的作为，才能历久而更有意味。
7、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
8、(译文)有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。
9、《格言联璧》一书以类编次，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归”。
10、宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。
11、(译文)贫贱时，对富贵漠然置之，他日得志一定不自矜；富贵之时，心中不忘贫贱之日，即便失却富贵心中也必无怪怨。
12、(译文)任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。
13、《格言联璧》作者是山阴金先生，姓金，名缨，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架。
14、行欲徐而稳，立欲定而恭；坐欲端而正，声欲低而和。
15、(译文)读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在而持之以恒。
16、(赏析)不和囤积财物的人比较富贵的多少，不和热心仕途的人比较地位的高下，不与自夸作假的人比较名声的大小，不和年轻人比较仪容风度的俊丑，不和争强好胜的人争论是非的对错。
17、(译文)不要说不利于身心的话，不要做不利于身心的事，不要接近不利于身心的人，不要进入不利于身心的境界，不要看不利于身心的书。
18、(不辱不伤福自来)辱人以不堪，必反辱，伤人以已甚，必反伤。
19、(两惠释大怨，两怒成巨祸)两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。
20、不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
21、(优容眚慝，不计毁辱)观世间极恶事，则一眚(shěng)一慝(tè)，尽可优容；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。
22、(译文)读书人要为子孙营造福祉而不是祈求福祉。严谨家规，崇尚俭朴，教导耕田读书，累积阴德，这就是营造福祉。广积土地房屋，拉拢关系争取利益，买卖功名，这就是求福祉。营造福祉的，平淡而长久；祈求福祉的，浓郁却短暂。
23、金缨,清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。
24、(译文)敢于在古人成就面前一争高低，这是有志气；在今人的成绩面前不虚心，这是没有气量。
25、(译文)海天之宽阔任鱼鸟飞跃，不是大丈夫不会有此度量；大丈夫要有在千尺高山振衣，在万里长流洗足般的气节；大丈夫的内蕴要如珠玉藏于山泽般，大丈夫的胸襟要有如月明风清般光洁温煦。
26、(原心论非，据迹取善)论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。
27、(译文)爱护自己的体面不如注重廉耻；求医用药不如善养性情；结d营私不如昭示信义；作威作福不如诚恳笃实；过多的表白不如谨小慎微；巧取声名不如矫正自己心念；恣意于奢侈淫逸，不如从名教中自取其乐；广置田宅不如给儿孙多施家教。
28、万理澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。
29、莫等闭，白了少年头，空悲切。(岳飞)------年轻要有为
30、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。
31、(译文)要想端正自身行为，先要端正自己的身心；要想处理好天下大事，先要处理好身边小事。
32、意思：我不愿意无为的死去，愿意奉献自己所有的力量。
33、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹)
35、(译文)心神应该保持平静稳定，骨力应该保持活动锻炼，胸怀应该保持宽广豁达，筋骨应该保持坚强硬朗，脊梁应该保持端正平直，肠胃应该保持素淡洁净，舌端应该保持谨慎寡言，脚跟应该保持坚定不移，耳目应该保持聪明朗洁，精神应该保持正直无邪。
36、(译文)走路，应缓慢又稳健；站立，应端直又恭敬；坐着，应端庄又平正；说话，应低沉又和缓。
37、金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。编著有《格言联璧》一书。
38、本书为晚清学者金缨所著。《格言联璧》是一本传世宝鉴，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”等主要内容为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。
39、(译文)上天安排我福分浅薄，我就培养高尚道德去迎接它；上天安排我身体劳顿，我就修炼精神安逸去弥补它；上天安排我遭遇艰危，我就努力实现政治理想去沟通它；上天安排我境况困苦，我就力求精神愉快去疏导它。
40、(安静卑退道德生，清俭和畅福命长)道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
41、(译文)读书人要为自己的一生爱惜名誉，不应为这一生出卖名誉。治理诗书，崇尚气节，谨慎取予，严肃仪表，这就是爱惜名誉。相互竞争标榜，攀附权贵，出尽风头，不分是非，这就是出卖名誉。爱惜名誉的人清静无为，出卖名誉的人急躁而拙劣。所以读书人要管理钱财正当用途，而不是浪费金钱。救济乡亲，聘请老师教学，赈济荒年歉收，协助善行，这些是运用钱财。而花钱布置庭园，唱歌跳舞，大宴宾客，积聚宝物等，这些都是浪费金钱。善用金钱的人虽花钱但收获丰盈，伤财的人积聚多但终将倾覆。
42、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，该书刊行之后，民间有异本流布，潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》。
43、(译文)在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话；与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。
44、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。
45、(律身宜廉，处世尚退)律身惟廉为宜，处世以退为尚。
46、(有力无气处难事，知而不言待难人)任难任之事，要有力而无气，处难处之人，要有知而无言。
47、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架。
48、(五行相生，身健心康)宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；恬淡寡欲，肾水自足。
49、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼·罗兰
50、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
51、(译文)事情在最得意时要防乐极生悲，话说到最忘形时要防言中有失。
52、③事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。
53、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿)------勤早学习是唯一真理。
54、(译文)面对各种诱惑而能拒之于外，这才是聪明之举；面对艰难坎坷而能站得稳，这才是意志坚定。
55、(对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜)。
56、(译文)经历一番挫折，才能增长一分见识；经过一些番磨难，才能增一分度量；省一分利益的经营，而多一分道义；能学一分退让，可得一分便宜；去掉一分享受则减少一分罪过；对事物多一分认识，而多一分物情。
57、(译文)在有地位的人面前不要诉说自己的卑贱，否则他会认为在要求他推荐。在富有的人面前不要说自己的贫困，否则他会认为在求他可怜。
58、(译文)有功于天地称为功，有关于世间名教称为名，有学问为富，有廉耻为贵，此即所谓功名富贵。无所求称为道，无欲念称为德，没有世俗的恶习称为文，处事有原则称为章，此即所谓的道德文章。
59、以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
60、(译文)人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。
61、(换位思考天地辽)处富贵之时，要知贫贱的痛痒，值少壮之日，须念衰老的辛酸；入安乐之场，当体患难人景况，居旁观之地，要谅局内人苦心。
62、出自《格言联璧·接物类》，作者：金缨，朝代：清朝。
63、(面谀之词不悦心，背后之议常刻骨)面谀之词，有识者未必悦心，背后之议，受憾者常若刻骨。
64、(天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神)。
65、(译文)以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。
66、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
67、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)
68、(戒一叶障目)小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
69、(译文)居家时不是有才德的人，入朝做官也不是好官。小时候不是一个好的学生，将来不能够成为一个有才德的人。
70、人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。——列夫·托尔斯泰
71、(译文)把一些多余的技巧还给大自然，把一些用不完的俸禄还给国家，把一些用不能完的财富还给百姓，把一些用不尽的福泽造福子孙。
72、原文释义：修养自己的要诀是清净自己的内心，与外部世界打交道要谨慎的说话。当很多人在一起的时候，不要乱说话。当自己独处的时候，克制好自己，不乱心神。
73、(不受小人恩，不犯士夫怒)毋受小人私恩，受则恩不可酬，毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。
74、(广师人长)宽厚之人，吾师以养量；缜密之人，吾师以炼识；慈惠之人，吾师以御下；俭约之人，吾师以居家；明通之人，吾师以生慧；质朴之人，吾师以藏拙；才智之人，吾师以应变；缄默之人，吾师以存神；谦恭善下之人，吾师以亲师友，博学强识之人，吾师以广见闻。
75、(赏析)勇猛无敌的人，要保持小心谨慎的态度，不可无所忌惮。富可敌国的人，要保持谦虚的态度，不可张狂放肆。
76、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
77、(译文)到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起来？终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财？
78、(译文)能改过自新，天地都会转怒为喜；能安分守己，鬼神也是无可奈何。
79、(不近人情，举足尽是危机，不体物情，一生俱成梦境)。
80、(穷通得丧且听之，毁誉是非但置之)存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已；存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。
81、************(End)************
82、(译文)不如意的事要能排遣，日子清苦要能守得住，无道理的事要受得住，愤怒产生时要忍耐，欲望产生时要克制。
83、“静坐常思己过”意思是人们应当静坐反思自己的过错，使自己保持清醒的头脑，确保不犯错误。
84、人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；
85、意思：人的价值并不是年龄越大越有价值，而是看你活的质量如何，贡献多大，受不受大家尊敬。
86、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。(老子)
87、(译文)行为恭敬，待人宽厚，处事平和，心意正直，学圣贤之道，选择良友以求有益身心，改进缺点以求完满。
88、作本色人，说根心话，干近情事。出自《格言联璧·惠吉类》；解释：做真我，说真话，干合乎情理的事。；
89、(译文)揣摩自己的身心，于百年后，将被后人安放在什么位置上？省察自己的面目，在历史上，和哪一位古代人物相似？
90、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐)-------心心相印
91、(译文)恭敬乃是处事圆满的根源，谨慎则是全身的关键。
92、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)有关“价值”的名言警句或古文有哪些人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德
93、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
94、天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
95、要经常思考自己思想、行为、语言、行善、孝敬父母、对待家人等各个方面是否存在问题等。有则改之无则加勉。
