明朝顾宪成
1、所谓d争，简单来说，就是拉帮结派，d同伐异。中国历朝历代都有d争，但是明朝的d争，却是最疯狂、最黑暗、最残酷、最极致的。
2、美国国会图书馆藏明万历三十六年刻本《小心斋札记》书影
3、收藏印：檇李董氏珍藏(朱)竹林深处是家乡(白)环翠楼(朱)
4、顾姓是一个历史悠久的姓氏，最早的一支形成于夏末商初，出自顾(今河南范县)；还有一支形成于西汉初期，出自会稽(今江苏苏州)。
5、这句话出自明朝时期东林d领袖顾宪成所做的一副劝勉读书人的对联，全联为：
6、随着东林学派声势的壮大，景逸的仕途也随之高迁，一路做到都察院左都御史，官阶二品。不过两月，由于魏忠贤一d的构陷，不得不辞职。天启五年，魏忠贤下令毁天下书院，东林遂成瓦砾之区。
7、阮元道：“皇上天资聪慧，悟性非凡，是万古十全老人，皇上对儒家经典的领悟是前无古人后无来者。”
8、讲到这里，差不多了，满清皇帝的一天说完了。从晨起朝会到处理各种事项，看看累不累？累吧？
9、谢光(1929—2017)，江苏无锡宜兴人，1953年入d，中将军衔。1948年考入国立北平铁道管理学院，1949年参加解放军。1953年—1958年，哈尔滨军事工程学院航空工程系飞机设计学习。曾任第14兵团随营学校区队长，军后勤部文教研究组组长。哈尔滨军事工程学院助教，国防部第六研究院研究室主任、研究所副所长，国防工业办公室副局长，国防科工委科技部副部长，国防科工委副主任等职。
10、别，咱们莫聊，咱们不妨演绎一下，乾隆皇帝的一天，让大家看看，满清的皇帝是什么样子。
11、但是满清本身对汉人群体内存畏惧，也畏惧汉人骨子里的文化，他为了维护他自己的合法性，畏惧汉人骨子里的民族意识，因此必须把一切有反抗迹象的苗头扼杀在摇篮中。因此，清廷以文艺狱的方式疯狂捕杀士人，如庄家的明史案，戴名世的南山集案子，都是前清有名的文字狱大案，牵连甚广。后续吕留良曾静以及等等等等数不胜数。
12、纪晓岚走出队伍奏道：“奴才启禀皇上，四库全书编篡之中，四下资料筹备完毕。除此之外，尊圣旨，前朝旧本均已收集于府库，请皇上批示。”(明朝顾宪成)。
13、 宝物出世，各有显晦，此作当为识者宝之。
14、看过古装片的都晓得，当皇帝是最痛快的，在寻常人眼里，那是三宫六院，左拥右抱，一言既出，万众俯首。
15、士大夫之无耻，国之无耻。整个奴颜媚骨的风气是从何而来呢？别着急，咱们继续说
16、吴镇 (元) 元四家 (1280～1354)
17、顾宪成创立了东林书院，并以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王守仁的“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。
18、纪晓岚道：“前朝典籍，或许有可参考之处，这。。”
19、致掖廷之中，但知有忠贤，不知有陛下；都城之内，亦但知有忠贤，不知有陛下。
20、三来满清皇帝乾隆自比道统，在大学士阮元进见的时候已经看的很清楚了，作为经师，他对乾隆阿谀奉承。在当时，所谓主流儒生也好，体质内大学士也好，论调如下：“我皇上明并日月，至仁如天……而群臣知识短浅，无足仰裨高深于万一。此则君德成就责经筵，犹为三代以下之君德，而要非所语于生知安行之圣学也，而又何足与于德盛化成之圣治哉。”意思是说，乾隆生天圣君，德比尧舜，君德乃出自天赋，哪里用得着蠢儒的经筵？
21、在阉d和东林d的d争中，朱由检见风使舵，唯一的目的，就是掌握大权。为了这个目的，他可以牺牲任何人，包括那些为他卖命的，充满了理想主义的东林d人。这部电影里，对于崇祯皇帝朱由检的塑造，非常准确地演绎出了政治斗争的残酷无情。
22、不管是多大年龄，什么官位，都以认魏忠贤当干爹、干爷爷为荣。这些官僚们，可以说根本没有什么节操。
23、说明：原装旧裱。卢用川，厦门日占时期历任伪经济局长、伪建设局长，伪厦门市政府秘书长、厦门治安维持会代会长等职。擅诗文，精鉴赏。受赠人为当时日本驻厦门总领事内田五郎，也是厦门治安维持会组织者。
24、高攀龙就是其中的一个典型人物。身处晚明的他注定了此生将与苦难相随。我们知道，整个明朝到了嘉靖、万历时期，官场黑暗、宦官专权，已经开始走下坡路了。尽管在万历时，张居正进行了一场大刀阔斧的改革，但好景不长，无法挽救明朝将要灭亡的命运。明朝虽然亡于崇祯之手，但其实亡于万历之手，清代史学家赵翼就持此看法。高攀龙生于此时，而他又是一个读过圣贤书，救世极切之人，因此他的命运也就可想而知。
25、弘历协同大内侍卫来到军机处。一旁等候的众多核心要臣等候左右。和珅，纪晓岚，李侍尧，外国使臣丹尼尔，英廉等等核心众臣都在。
26、意思是就是说，魏忠贤作恶多端，只手遮天，搞到大家只知道有魏忠贤，甚至都忘了还有皇帝了。杨涟请求皇帝严惩魏忠贤，以正国法。
27、实事求是说，晚明军费匮乏，以至狼烟四起的窘境，乃至崇祯皇帝穿着补丁摞补丁衣服上吊的悲惨结局，都与东林d这个倒行逆施的追求，关系莫大！经济繁荣的大明朝为何落得财政潦倒的下场？因为大明朝的血肉，尽数被东林d为代表的利益集团榨干！
28、满清皇帝疯狂控制言论思想，大兴文字狱。本着宁可错杀一千，不放走一个的态度，对汉人士民疯狂思想控制。乾隆时期文字狱统计出来的就有150多起。何以如此？咱们说说最核心的原因。
29、从这个意义上说，四百多年来，一直靠“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”这幅对联贴金长脸的东林d人，在很大程度上只不过是明朝那个时代的“键盘侠”而已，除了会满口仁义道德和忠君爱国的“指指点点”，既不实干，也不会干，还严重反对工商业和改革开放。
30、以这些发家史看，东林d应该是晚明凄风苦雨历史上，一个代表着光明正义的伟大组织？且慢下定义，因为家国命运，乃至国家战略抉择，绝非娱乐儿戏！
31、而除了这个长期挖坑之举，具体到各种国务上，东林d人也是挖坑不断。他们和之前明朝诸多d争团体最大的区别是：无论早年的夏言，还是高拱张居正，不管如何争，都是识大体顾大局的政治家。换成东林d，却是永远自家声望利益为先！最代表这一品质的，就是明朝与后金的战争。
32、展拍地点：济南蓝海御华大饭店六楼御华厅 (济南市经十路20591号)
33、这段时间，“东林d”这个词挺热的，而且已经热得成了一顶大帽子，扣到了整个中国企业家群体头上。以致于连已经70多岁“见得多了”的柳传志，也对这种“抓辫子、扣帽子、打棍子”的文革遗风陡然敏感起来，忍不住站出来发表千字长文，说自己一定要“为湖畔大学正名，为中国企业家正名”。
34、明朝“朋d”的最大特点是具有较强的地域性，上海大学历史系教授朱子彦在他的《朋d政治研究》专门提到：对掌权的大臣来说，千方百计援引同乡的进士和举人则是扩大个人权势、维护乡里利益的极好途径，同乡之情则成为官僚结成朋d的天然资源。在这里，明朝的朋d组织，其实更接近于“乡d”的含义。
35、顾功叙 中国科学院院士 (1908～1991)
36、解放战争时期，曾任东北民主联军第2纵队5师15团副政委，东北野战军第2纵队5师14团政委等职。
37、新中国成立后，曾任志愿军师副政委、政委，解放军师长兼政委，军参谋长，副军长，军政委，军长，武汉军区炮兵政委等职。
38、太监将欧式步枪端了上来。全新金属外壳，外形比鸟铳简洁了几分，不用一节一节贯穿，只是一管，枪托更加稳重，喵准更佳。
39、当日适逢早朝。(乾隆时十日一朝会，当日正赶上朝会时刻。)弘历在餐后换上了龙袍，皇冠，在大内侍卫，太监的簇拥下，赶到中和殿上朝。众文武大臣早早立于殿外跪在地下恭候。弘历缓缓地走入中和殿，坐在龙椅上。
40、李侍尧又道：“和珅贪污军饷三百万，已经记录在案，账单可查。”
41、对于东林d的这种“异化”，当时的皇帝不能忍，九千岁魏忠贤更是不能忍。1625年9月7日，被东林d人一直批评的魏忠贤终于抓到机会，大兴冤狱，捕杀东林d领袖，大肆搜捕迫害东林d人，并下令禁毁东林书院，东林d人由此受到严重打击。
42、须臾，英廉又奏道：“湘西以北一带有一群赶干尸的，他们有一种习俗，叫魂，为了方便，不少人都，剪了辫子。说留辫子祖宗认不出，鬼神认不出。。”
43、 魏大中(1575—1625)，字孔时，号廓园，嘉善迁北区(今嘉善大舜乡)南早滨人。明万历四十四年(1616)进士，历任行人司行人，工、礼、户、吏各科给事中，都给事中等职。自幼家贫，读书砥行，师事高攀龙。登第后仍敝衣冠，夫人织素如故。举发贿赂，馈者无敢及门。奉敕封代藩，拒收馈金，说：“此番须令知中原有不受金钱之人。”又拒福王处赠银500两，并书谏福王资助边饷。返故里，闻士民苦于“兑运法”，-浙江巡抚，痛陈其中0弊，致调整漕税，民稍苏一二。为人狷介刚毅，有澄清天下之志。天启元年(1621)疏奏杨镐等罪“宜置重辟”；上两疏劾大学士沈漼，语侵魏忠贤和客氏。
44、万历十年，中乡试举人。为内阁大学士沈鲤所赏识，甫一见面，即以“天下士”许之。万历十五年，听闻李复阳与顾宪成讲学，有志于圣人之学，但不知下手处。万历二十八年，即景逸二十八岁这年，中进士。也就是同一年，嗣父过世，在家丁忧三年。万历二十年，三十一岁时，到京师谒选，朝廷授予其行人司行人，所职为奉使出外，传宣王命。正是在这一年，景逸开始了其仕宦生涯。
45、但是在明朝末年，由于明朝末年的皇帝，很多都比较昏庸，甚至到了万历皇帝的时候，居然很多很多年都不上朝，在这种情况下，国家的大权都被那些大臣们把控着，他们为了维护自己的利益，互相之间拉帮结派，形成很多很多的d派。
46、但是，道高一尺魔高一丈，阴长而阳消。随着东林学派的壮大，却招来了小人的嫉恨。到了天启年间，魏忠贤一d目之为“眼中钉，肉中刺”，拟就一份名单，称之为“东林d人”。实际上，东林学派诸君子虽然大多是朝廷官员，但由于官场不得意，便退居林下，以讲学为务，企图厚培风气，默化世运。这份名单实则“指鹿为马”，将同情东林学派和反对阉d专权的正直派官员都网罗于内。先后炮制了惨无人道的“六君子狱”、“七君子狱”，杨涟、左光斗便是我们所熟悉的冤狱。他们被锦衣卫抓到昭狱(即天子之狱，凌驾于司法之上)，用尽酷刑，惨绝人寰......这就让人极为气愤，这人间还有天理吗？想想也是可笑，如此捏造事实、指鹿为马的事情果真就堂而皇之地发生了，此时用欧阳修在《与高司谏书》中的话再合适不过了，即：“是足下不复知人间有羞耻事尔。”
47、卷二十三：《经正堂商语》《毘陵商语》《荆溪商语》《志矩堂商语》
48、初入官场，景逸就已懂得宦海沉浮，但坚定立场，直道而行。行人司是个小官、闲官，因此有大量时间读书。但他并不满足于此，“位卑未敢忘忧国”，见有不平之事，屡次上书皇帝。万历二十一年，他三十二岁时，因上书得罪内阁首辅王锡爵，被贬谪至广东揭阳，做了一个叫添注典史的小官。被贬之后，景逸心中气愤不已，可谓是“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”为什么忠而被谤？泪眼问天天不语，只得寄情于山水。在登山观水的过程中，结识了一些学者，在相互的讲论中受到启发。逐渐明白了“动心忍性，增益其所不能”的意思，渐渐泰然处之，视之为一次大历练，就像当年被贬谪至龙场的阳明先生一样。
49、而当崇祯皇帝悲情上吊，北方山河沦陷后，面对清军南下的隆隆铁蹄，满嘴正义的东林d们，更是暴露出最无耻的一面，好些人纷纷毫无压力卖身投敌，要么跑去李自成处效忠，要么鞍前马后给清军当马前卒，节操尽碎的表现，正如明末小说家冯梦龙的吐血怒骂：尚何面目偷息天地之间。
50、东林d无权无势，难以和阉d正面对抗，慢慢就变成了地下d。但是他们的斗争从未停止，而且矛头全部集中地指向魏忠贤。比如“东林六君子”之一的杨涟，主张弹劾魏忠贤，列出了魏忠贤的二十四项大罪，弹劾书里有这样铿锵有力的句子：
51、 总之，明清时期赴日的僧众携黄檗宗对日本佛教的发展产生了极大的影响，黄檗宗的传入鞭策了当时已经驰缓的日本佛教，黄檗僧的严格戒持增强了人们的归依思想，促成佛教在日本的重兴，同时也推进了书画等文化的传播，其作用之巨大世人皆知，无怪乎日本人在隐元禅师圆寂后竟以“西来即粟振雄风，檗山幻出不宰功”来追悼。
52、弘历道：“好。让和珅继续做下去吧。你听好了，嘴一定要严，不要给六部的人知道任何东西。”
53、 林氏工诗古文辞，以意译外国名家小说见称於时，复肆力於画。他不仅用一腔爱国热血挥就了百余篇针砭时弊的文章，用犀利、恰切的文笔完成了《畏庐文集》、《讽喻新乐府》、《巾帼阳秋》等40余部书，而且在不谙外文的情况下，与人合作翻译了180余部西洋小说，牢固地确立了林纾作为中国新文化先驱及译界之王的地位。至此，林纾被公认为中国近代文坛的开山祖师及译界的泰斗，并留下了“译才并世数严林”的佳话。
54、 篆刻艺术历史悠久，因实用兴起于秦汉，因艺术勃发于明清。自文彭、何震开山，流派印兴起，以皖浙为最，至吴齐为限。
55、 钱士升(1575年－1652年)，字抑之，号御冷，晚号塞庵，嘉善人。中国明朝状元。为人热情好客，精通周敦颐、朱熹之学说，与顾宪成、高攀龙等人友好。万历四十四年殿试第授翰林院修撰。天启初，以养母乞归。魏大中、-星被难，钱士升破产营救之。崇祯中累官礼部尚书兼东阁大学士，献“宽、简、虚、平”四箴，深中时病，崇祯渐不满。
56、 书斋，也称书房，是书的房，也是读书人的房，更是读书人自己的道场。帝王将相、文人雅客，最重书斋，上到帝王的“万琴堂”、“南书房”、“三希堂”，下到文人寒士的“清风明月之室”“霜红龛”、“蜗庐”。人生图功谋业，修身自持，书斋既是修炼之处，也是我们灵魂的栖所。正可谓：开卷直游千载上，闭门如在万山中。明代大儒归有光在为自己的书斋“项脊轩”作志中写道：“室仅方丈，可容一人居.....借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，唐代大文学家刘禹锡在其家喻户晓的《陋室铭》中写下：“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的经典篇章。身居高楼广厦，如能辟一书斋，调琴翻卷，何等快哉。读书为人生至乐，于书斋中“焚清香读书，设净几鼓琴”，浮生若梦，此乐何极！
57、顾宪成作为明朝著名的思想家和学者，也曾官至吏部文选郎中，虽于万历二十二年被革职为民，返回家乡，但他也得以潜心研学，同时仍不忘关心朝政。其学术思想主要集中在如下几个块面：第其代表作《小心斋札记》，是他读书及答门人问学的笔记，集中体现了顾宪成倡导“性善说”的学术思想，是书按年分卷，始于甲午，止于辛亥，历十八年写就，厘为十八卷；第顾宪成对“四书”的研究，较为系统深入，也体现出顾宪成尊崇程朱理学的学术思想，主要体现在《大学通考》《大学质言》《大学重定》《大学意》《大学说》《中庸意》《中庸说》《语孟说略》《四书讲义》几部著作中，几乎对“四书”的每一章都有所见解和阐述；第顾宪成参加了万历四年赴应天府乡试，得第一名，此后一共参加过三次会试，保留下来的乡试答卷和三十篇制义，也为研究科举程式提供了宝贵的实物资料，从中亦可见顾宪成扎实的学养。除此之外，顾宪成在文学领域也颇见造诣，其文集《泾皋藏稿》共二十二卷，由其亲自选编排次，主要收录顾宪成所撰奏疏、书信、序记、题辞、碑铭、传记等；研究顾宪成学术思想，《泾皋藏稿》的重要性不可小觑，在许多问题上，是书借由书信、序记、题辞等文体阐述，通达晓畅，较之严肃的学术文字，更能深衍周详；此外，顾宪成《泾皋藏稿》又颇多对时事的思考，为其他顾著所不备。
