朱熹简介及生平事迹
1、那么，当年在建瓯还有哪些名士受教于朱熹门下呢？就已有的文献记载有名可考，不同时期受学于朱熹门下的名士就有：童伯羽、李宗思、曹晋叔、陈晞周、李秉文、马子严、王光朝、魏瑛、游倪等人。
2、但他是一个好官。在为数不多的几次任职中，特别是在江西盐茶、浙东巡抚的职位上。积极推行德政、救灾济民，政绩突出，深得当时皇帝的赏识。
3、他认为，所谓理，就是太极，以太极生万物，四象，八卦等等，天地一切，无不从这个理字而派生，而演进。理和气相互依存，依赖，彼此影响，所以理在前面，气追随其后，理为主人，气为仆从。
4、冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。(朱熹简介及生平事迹)。
5、 请妥善保管好旅行社交给的各项票据及自己的物品；(朱熹简介及生平事迹)。
6、2018年4月21日，上海市浦东复旦附中的同学们分别奔赴向山东临沂、重庆西沱、湖北宜昌、福建武夷山。湖北宜昌的同学和重庆西沱的同学乘上了同一辆动车。当我们即将下车时，去往重庆的同学在邓老师的带领下向去往宜昌的同学送来最诚挚深切的慰问并依依相别。到达宜昌后同学们又游览了长江上葛洲坝的胜景，葛洲坝不仅风景宜人，还具有发电、改善航道等综合效益。悄然间，星落苍穹，皓月当空，宜昌的第一晚，同学们安然酣眠。
7、建瓯这座千年古城，不单留存着朱子给世人的“从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府”这样厚重的理学涵养；同时还绵延和维系着朱子世代传承不绝的闽学渊源。因此，建瓯有充分的理由和资格向全世界宣称：
8、庄泉文化礼堂建设是庄泉精神文明建设的一张金名片，不仅有利于丰富广大庄泉群众的精神文化生活，更有利于庄泉地区传统文化的保护和传承，是实现村民“精神富有”的载体。
9、《大桂驿中帖》书法纵逸不拘，醇古自然，神态娓娓，如烟云风卷，意在行文，有自得之趣。如詹景凤所言：“不以书名，固以学掩之。”
10、认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。且强调教育必须以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育的基本内容。
11、 发言结束后，西沱中学崔书记邀请我们29位同学上台，并逐次分配至各个班级。每个班级的师生热烈地招呼各自被分配到的同学，纷纷围上来热烈交谈，将我们引到班级上课。行至走廊，教室里传来朗朗的读书声，悦耳的古文朗诵清润心田，这里的同学充分利用好每一分的学习时间，珍惜着清晨的光阴。走进班级，体验了重庆西沱中学传统的教学形式和创新的教育理念。在新鲜的学习环境中，同学们为自己寻找着学伴。不久，大家都和陌生却热情的学伴们，相聊甚欢。真正地用实际行动践行了学校“旅行中研究，研究中学习”、“提升学习能力以及综合素质”的研学理念。
12、宋明理学，即为两宋至明代的儒学，虽然是儒学，但同时借鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。
13、下面，重点来说一说世居建瓯的朱熹嫡长孙及其建瓯籍的朱子理学代表人物
14、朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
15、建瓯的世袭翰林院五经博士府，平时人们只叫它作博士府，座落在建瓯朱子祠东侧，即今城区磨房前建委办公楼及其北后的水利局宿舍，直至樟树下的公私民房和宿舍。
16、他是一个不太喜欢当官的的人。他很小就考中进士，朝廷官员对他多次推荐，皇帝对他多次认命，他都在推辞。他的一生中都在不断推辞着，可见他并不是那种贪恋权位的人。
17、程颢(1032年—1085年7月9日)，字伯淳，号明道，学者称其“明道先生”。河南府(今河南洛阳)人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。
18、南宋宝庆二年(1226年)，朱埜已过世17年，辅佐侄子朱鉴的重任，当然落在朱在身上。于是，朱在遵父遗嘱，带同朱鉴自建阳迁居建安(即今建瓯)，在高门外建造祠堂奉祀朱文公。立文公先生祠堂于郡治之东，家人也随居其侧，尝题门符曰：“筑室承先志，卜宅本贻谋”。(贻谋：即指遵从父亲的遗愿)(见《朱在圹志》)南宋宝庆三年正月建成，祀文公神主于其中。
19、 如遇与本行程不符合处，以报名交费时所发行程或出团通知书为准；
20、 14:30许，崔书记带领师生参观西沱古镇。淅沥的细雨滴滴答答，这里古朴的青石阶，高雅的建筑，不愧使之成为中国十大古镇之一。重临云梯街，仿佛重回千百年前，眼前浮现出不复往昔的热闹非凡、繁荣兴盛，拾级而上，垂直于长江沿岸的布局，不禁感叹西沱人民的智慧。在巍然耸立的“西界沱”牌坊下，全体师生留下充满欢笑的合影，也留下了美好的回忆。
21、北宋元丰八年(1085年)，宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而病逝，享年54岁。
22、老子是中国古代伟大的思想家、哲学家，是道家学派创始人和主要的代表人物，被称为：“世界百位历史名人之一”。他的朴素辩证法思想，受人推崇，主张无为而治。老子的传世之作是《道德经》，相信大家都非常熟悉了。孔子也曾受教于他，而他本人也被尊称为“道教始祖”。
23、南宋庆元五年(1199年)，朱熹70岁。四月，朝廷有旨，让朱熹守朝奉大夫致仕，致仕即退休。朱熹作《致仕告家庙文》，希望到建宁府(即今建瓯)建家庙祀祖，将主持祭祀之事交长孙朱鉴(时年10岁)，嘱二子“埜、在相与佐之。”
24、接下来，要重点说说建瓯籍的朱子理学有哪几位代表人物？
25、朱熹十分重视道德教育，主张将道德教育放在教育工作的首位。他说：德行对人有重大意义，不仅可以修身，而且还可以推而广之去治人、治国。如果缺乏德行而单纯追求知识，人就会迷失方向，而找不到归宿。
26、报名所需材料：参加所有人员姓名身份证号码+负责人联系方式
27、董仲舒是西汉时期一个伟大的教师，他在当时的朝代，主要讲授《公羊春秋》，给学子传播思想和知识。他提出了“天人感应”等主张，被当时急需用一种思想统一中国的武帝所采纳，他的主张，把儒家思想推上了思想巅峰，延续了几千年，影响深远，直至现代。
28、宋仁宗嘉祐元年(1056年)，程颢于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。
29、 上午6:一行人踏着雄壮的进行曲走入操场，被全体西沱中学3600余名同学簇拥着，参加本周的升旗仪式。西沱中学的学生代表首先对我们的到来表示热烈欢迎。我校谢尔汐同学与同学们分享了此行的目的，表示这是一次难得的宝贵学习机会，愿两校间的友谊源远流长。随后，西沱中学谭校长发言，对浦东复旦附中分校师生的到来表示最热烈的欢迎。谭校长回顾了过往复旦附中前来研学的经历，愿两校学生紧握机会、互相学习，情谊地久天长。
30、朱熹《致教授学士尺牍》，又称《向往帖》，是以行草书成。由内容中有“长沙新命，力不能堪，恳免未俞”的句子来看，可以推知这应是绍熙五年(1194)，朱熹六十五岁时，辞知潭州(今湖南长沙)任的时候所写。这幅尺牍中，朱熹的起笔多侧峰斜出，行笔迅速，转折自然，虽无意于求工，但点划波磔，无一不合传统书法的法度。
31、朱熹与建瓯渊源颇深。南宋绍兴七年(1137年)，年仅七岁的童年朱熹随父母入住建瓯水南，并留下一段“坐沙画卦”的佳话；成年后，回到建瓯参加科举考试。朱熹成名后，又经常回到建瓯讲学。那么，朱熹去世之后，又有哪些朱子文化遗存流传在建瓯，可供世人瞻仰和凭吊呢？
32、明景泰六年(1455年)，朝廷认为朱文公“有功于世道”，要取用朱熹嫡长孙做“世袭翰林院五经博士，以奉祭祀。”特旨征建安(即今建瓯)嫡长九世孙朱梴(音参)入京，钦授世袭翰林院五经博士。于是，在建宁府(即今建瓯)的朱子祠东侧敕建博士府，世代祭祀其先祖朱熹朱文公。
33、读万卷书，行万里路。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
34、广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。
35、因为那两个书院为国家培养了很多人才，在他的书院里，四书五经都是学校的重点学习的教材，所以说朱熹对思想在当时而言可以说是比较先进的。
36、了困难，因为他看不见，所以常常要付出比别人多很多的努力。经过不懈努力，唐汝洵终于成为了
37、 行程标注的车程与游览时间为正常时间，如遇修路、堵车或旅游旺季等不以以上时间为准，以上游览顺序可能根据实际情况前后调整，但不减少景点；
38、从这本《考亭紫阳朱氏总谱》里，我们惊奇地发现朱熹长子朱塾派系下的这些嫡长嫡孙一直都住在建瓯磨房前博士府。至此，我们可以这么说：建瓯，无愧为朱子的嫡孙之乡！
39、在中国书法史上，朱熹也是名列“南宋四家”的代表人物之一。历代名人对其书法的评价很高，也明显地披露了他独特的书风：明陶宗仪《书史会要》「朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下即沉着典雅，虽片縑寸楮，人争珍秘，不啻璠璵圭璧」。明王世贞《震泽集》「晦翁书，笔势迅疾，曾无意于求工，而寻其点画波磔，无一不合书家矩矱」。明祝允明跋朱熹《蓬户手卷》「晦昂先生精忠古节，博雅明古，為世之贤，表明千古，然对书法尤為神妙，固平生亦书无几，故后世见者鲜矣，此卷為黄士司马藏之久矣，后乃流落於世间，吾昔在教时仅得一见，然未及尽观以為恨焉，今幸復见於友人斋中，足以与公之笔墨有缘也，用是书此以序其本」。宋文天祥跋朱熹《蓬户手卷》「前人论书谓真卿书有忠臣骨，今观文公之用笔斯言為不谬矣」。陆简题朱熹《朱子城南唱和诗帖》「其词皆冲口而得，字亦纵笔所书，矩度弛张，姿态逸发，虽晋唐诸名家，未易比数」。明海瑞跋朱熹《蓬户手卷》「是书风流韵达，雅緻超群，实乃天然妙品」。作为理学家的朱熹，他的书迹在当时就产生了影响，传世书迹更是代代产生影响。他的以儒家正统观念为基本依托的书学思想，自然也作为学术思想的一部分，对后世学子产生了影响。而朱熹一生重要的书法活动，与他的出仕与游学、著述与讲学等活动相紧密联系。
40、朱熹的学术启蒙是从其父那里开始的。朱松本身就是北宋理学家“二程”的三传弟子，师事罗从彦(字仲素，豫章先生)。朱松举家移居福建的原因中，很重要的一个就是当时的理学中心之一就在闽中，这使得他在仕途不得意的日子里仍能与道学诸友保持着亲密的交往，并以此获得心灵上的慰藉。朱熹日后能成为理学大师与“闽学”领袖，与朱松有这样一层关系是分不开的，闽中理学家乐意接受朱熹这样一位理学后人。朱松临终前，将朱熹托付给了崇安的三位道学挚友：胡宪(字原仲，绩溪先生)、刘勉之(字致中，白水先生)、刘子翚(字彦冲，屏山先生)。这三位就是早年对朱熹影响深刻，朱熹以父相事的“武夷三先生”，其中刘勉之还把女儿许配给了朱熹。
41、绍兴二十三年(1153)年，朱熹赴同安任途中，经过南剑州时前往剑浦(福建南平)拜见了李侗(字愿中，延平先生，1093-1163)。李侗也是罗从彦的弟子，从学术辈分上讲，与朱松同辈。但朱熹真正拜师延平先生，是在绍兴二十七年(1157)六月。在前后问学延平的十年时间里，朱熹真正实舍”，发奋著述，一举确立了“道学(理学)夫子”的学术地位，使得“闽学”的影响在事实上超越了“江西学”和“浙东学”。逮至绍熙五年(1191)再次奉祠归居，建“沧洲精舍”，将自己的精力全部投入到讲学课徒中，并进一步完善和深化了自己的理论体系。
42、亲爱的，在建瓯，吃完这100样美食，我们就结婚吧！
43、贾逵是东汉时著名学者，从小就喜欢读书，但由于家贫而上不起学。有一天，姐姐带着贾逵玩，对
44、朱熹(1130-1200)，字元晦，改字仲晦，号晦庵、晦翁等。祖籍徽州婺源(今属江西)，出生于南剑州尤溪(今属福建)。朱氏婺源大族，其父朱松(?-1143)，字乔年，号韦斋，政和八年(1118)上舍出身，官至左承议郎、守尚书吏部员外郎兼史馆校勘。母祝氏，亦出新安望族。绍兴七年(1137)，全家迁居建州(福建建瓯)。朱熹长期生活在武夷山，晚年定居建阳考亭(今福建建阳市)。朱熹５岁入学，１８岁贡于乡，次年(宋高宗绍兴十八年，１１４８年)中进士第。在朱熹７１年的生涯中，为官９年，其他时间大都是著书立说、讲学论道，其著作有７０余部４６０多卷，主要有《四书集注》、《诗集传》、《楚辞集注》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《通监纲目》等；创办书院２７所，门生达数千人。
45、曾拜谒朱熹创办的武夷精舍，有《谒文公书院》诗云：“五曲溪头一亩宫，礼门义路蔼儒风。云飞画栋风光近，日射朱栏树影重。千载仪刑千古在，三朝宠渥圣恩隆。许多景物对描处，尽属先生歌舞中。”作有《重修朱文公祠记》。正统五年(1440年)去世，赠太师(正一品)，谥文敏，并举行国祭，归葬故里。
46、程颢资性过人，修养有道，和粹之气，盎然于面，门人、友人与之相交数十年都未尝看见他有急厉之色。嘉祐二年(1057年)，程颢举进士后，历任官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。
