德川家康家训
1、最后，德川家康也十分注意发展 内的工商业。为了解决陆路运输和吸引外地商人来江户经商，从江户和周围农村征调人夫建立了道中云马役。为了解决水路交通问题，组织人力挖掘沟渠，使船舶可以直接停靠江户城下。又指定专人管理 内的度量衡；委托从旧 地跟来的土豪式商人发展江户的市区建设和对工商业进行管理；1592年以后，铸造了号称武藏小判的一两金币，以促进货币流通。随著江户建设的步步进展和工商业的繁荣，外地商人纷纷来到江户。德川家康对关东的建设，为他后来夺取全国政权提供了巨大的经济支援和巩固的根据地。(德川家康家训)。
2、信长继承家督之位后由于行为乖僻，引起了很多家臣的不满，特别是他在葬礼上的表演，使许多家臣认为有换个老大的必要。于是，自然而然地在信行周围形成了一个派别。其核心人物包括织田家的猛将柴田胜家，信长昔日的老师林秀贞，林美作守、佐佐成政、津津木藏人、桥本十藏等。信长这边并不是没有支持者，至少织田胜左卫门、织田清正、森可成、佐久间盛重等人还是支持信长，只是其实力不如信行派那样庞大。
3、羽柴秀吉是织田家臣中反应最迅速的，他也面临其他家臣同样的问题：此时他正在攻打备中高松城的清水宗治，如果回师讨伐明智光秀，那么如何确保清水宗治不会调头追击自己？秀吉权衡一番后严密封锁了关于本能寺之变的消息，利用毛利家不了解内情的有利时机迅速与毛利议和。秀吉故意放出风声称：信长将派兵三万支援自己，震恐的毛利家决定赶紧和秀吉议和。
4、七代 德川家继 正一位 征夷大将军 右大将 德川家宣四男 1713年-1716年
5、九代 德川家重 正一位 征夷大将军 右大将 德川吉宗长男 1745年-1760年
6、我以为，投资者亦应时时用这个《家训》来警示自己，特别是第6条。
7、1568年德川家康的同盟者织田信长进入京都，迈出了统一全国的第一步。这时已在三河打下了坚实基础的德川家康开始采取东进政策。1570年他联合织田信长在妹川打败浅井氏、朝仓氏，将治所迁往滨松。但这时武田信玄也想夺取全国政权，为扫清进军道路上的 碍，屡次出兵远江和三河。
8、月满则亏，水满则溢。织田信长、丰臣秀吉都是在志得意满之时出现了失误，一个在即将统一日本之时，死于叛乱。一个在已经平定日本之后贸然进军朝鲜，最终失去了一切。看在眼里的德川明白过犹不及的道理，因此告诫子孙:缺憾才是一种圆满。(这个是大智慧，各位自己慢慢体会)
9、由各公司推选一位年长老人，成为大家的首领，各司的负责人都必须服从他的指挥。
10、一根树枝易折，许多树枝捆在一处则难以折断，汝等必须和睦相处，巩固家运。
11、于是，德川家康在自己还在世的时候，就将自己的幕府将军位置传给了德川家族的下一代，也就是自己的儿子，从而定下了幕府将军只能由德川家族的人担当的规矩。丰臣家族反对的人在德川家康还在世时自然不能说什么。事实上，德川家康虽然才在位两年就让出了自己的将军之位给儿子德川秀忠，但自己仍然在幕后作为实际上的最高统治者，培养训练自己的儿子，让他能够更好地为自己管理幕府。
12、永禄十一年(1568年)前征夷大将军足利义辉(被三好氏杀害)之弟足利义昭来到美浓国寻求援助，于是织田信长便以援助将军家为名出兵上洛(意指进京)。同年木下藤吉郎改名为木下秀吉。元龟二年(1570年)在打败三好家之后足利义昭被拥立为将军。随后织田信长又以违抗将军命令为由出兵越前国朝仓家，织田信长征朝仓义景因浅井长政突袭被迫撤退时，中途在金崎得到盟友浅井长政的背叛的暗示，在撤退途中受到浅井军攻击，此战木下秀吉负责殿后，保护织田信长和德川家康安全撤离。历史上称之为“金崎殿后”。
13、 此上八条，是德川家康的家训。德川家康在日本历史上是公认的日本战国时代将忍字领悟得最透彻的人。就跟中国历史上的司马懿类似，他忍过了今川义元，忍过了织田信长，也忍过了丰臣秀吉。他曾说过，“如果想要想听到鸟的啼叫声，最好的办法莫若等待它啼”。
14、1575年，武田胜赖率军再度来袭。形势危急之际，织田信长率军来援，与织田军联手大胜武田军,武田军溃退。
15、纵然到了二战爆发后，很多应征入伍的日本普通青少年，到了军营之后，伙食改善，他们才吃到白米饭，惊喜的要死。
16、以上诸战，胜多败少。不过，即便反之，家康也不会像项羽一样，自以为无言江东父老，不肯过江。哪怕吓得大小便失禁，狼狈不堪也要逃回来。大丈夫安惧死乎？奈何事业未成，宏图未展，此时扑到，岂不惜哉？
17、从《了凡四训》中就可看出，中国的家训多出自名门巨室、殷实书香之家，其内容亦多为儒家饱学之士用经典之言推衍而成，主要是为了门荫绵延，富贵长久而定立的。前些天在网上聊天，江大杨教授告诉我：
18、下降期(一六五一~一八六六)：历家纲、纲吉、家宣、家继、吉宗、家重、家治、家齐、家庆、家定、家茂、庆喜十二代将军(此下降期的定义为幕府总体在走下坡路，不排除个别将军的改革)
19、我们不妨再看一个日本知名财阀《三井家训》是怎么说的，据说这是由三井财团创始人之一的三井高利根据他父亲的遗文而制订的：
20、织田信长渐渐发现自己身边这个不起眼的杂役却有很多出人的主意，于是就将藤吉郎提拔为下级武士——纵观整个日本古代除信长外没任何贵族武士提拔自家家奴为将的先例，然而信长是一个不受任何传统制约的天马行空的主，所以他才不在乎藤吉郎的出身问题咧。尽管提拔了藤吉郎，不过在口头上信长可丝毫不尊重这个自己一手提拔起来之人：常以“猴子”称呼藤吉郎——事实上信长不尊重任何人，也正是这一原因导致本能寺之变中他死于自家家臣之手的结局。
21、1560年号称东海道霸主的今川义元率军上京欲取代足利将军成为全日本的实际统治者，结果在桶狭间被织田信长伏击而死。凭借这一战织田信长走上了天下布武的道路：他攻略美浓、臣服今川、血战石山本愿寺、废黜室町幕府......一步步发展成为日本实力最为强大的诸侯大名。然而信长的性格中却具有极大的缺陷：：他推翻了足利幕府，可想而知足利家族及其家臣对信长会是何等态度。1580年他流放了织田家的元老重臣林秀贞，由此我们也不难想见织田家的元老宿旧们对这位主公是充满畏惧的。织田信长咄咄逼人的天下布武之策令全日本的诸侯大名都感到深深的畏惧，恐怕在想要信长死的人当中也少不了他们的身影。信长曾火烧比叡山的根本中堂，从而将自己置于全日本佛教徒的对立面。甚至连一直远离实际政治看起来人畜无害的天皇朝廷似乎也有对信长不满的迹象。从某种程度上而言：他有些类似于中国历史上的西楚霸王项羽——尽管身为一代战神，然而个性上却是刚愎自用，几乎把能得罪的人全都得罪了一遍。终于在1582年对信长不满的暗流爆发了出来——感觉自己受到信长欺辱的织田家臣明智光秀发动本能寺之变迫使信长自尽身亡。
22、概括下来，就是戒急用忍。我国有句俗话，忍一时风平浪静，让三分海阔天空。其实，忍一时易，忍一世难。而家康做到了。可哉？原因是他看到了人生不只要负重，更应致远。父辈早亡的他，承载着太多松平家的希望。尤其是父亲和祖父皆是死得不明不白。这让我想起了龙造寺隆信和宇喜多直家。都是祖父创出基业而孙子发扬光大，而这些孙子们居然都过过流亡岁月。只是，家康做过人质。于是，我们且看第二条。
23、三子德川秀忠(1579年-1632年3)，安土桃山时代到江户时代武将，江户幕府第二位征夷大将军，母西乡局。
24、此书的特点在于告诫儿孙们不要被“命运”所累，人只要自强不息，命运也是可以通过自身的努力而改变的。他的四训在于：立命之学；改过之法；积善之方；谦德之效。书中谆谆教诲人们只要抱定自己的人生目标，始终“趋吉避凶”，只要积善累德、谦恭卑下、就有可能感格上天，求福得福，善报无尽。
25、命运是很喜欢恶作剧的：第一年还是威风八面，第二年就会遭遇灾难。消灭信友后不过半年接连发生了两大对信长不利的事件：一是支持信长的猛将信光被家臣坂井孙八郎刺杀，据说背后谋划者就是信友的谋臣坂井大膳。二是弘治二年(1556)信长的岳父——美浓的“蝮蛇”斋藤道三在长良川被自己的儿子斋藤义龙杀死。女婿信长匆匆出发援救却晚了一步。继位的斋藤义龙当然不可能支持随时想要为岳父报仇的信长，于是信长又失去了一个支持者。信长的不利情形让信长统一尾张的第三个障碍——信长的亲弟弟织田信行看到了希望。
26、织田信长死于本能寺之变时织田家的主要家臣正率领各自的部下分头作战，当他们得知信长身故的消息后都敏锐意识到谁能先一步回师杀死明智光秀替主公织田信长报仇，谁就将占据政治上的主动权。问题在于：他们如何确保当自己回师讨伐明智光秀时自己正面之敌不会追击自己呢？
27、德川家康所生活的时代正处于日本的战国时期，同时代的武田信玄、织田信长、丰臣秀吉等人都是日本历史上公认的英雄，与这些人物相比家康无论是在能力上还是在时运上都有不如，因此等待与忍耐甚至是俯首称臣都是必须要做的。正是经历了这些艰难，他才告诫子孙们：人生的道路是泥泞的，任何的急躁和不冷静都会遭受灭顶之灾。(交易这条路也是如此，负重致远，即使身负各种技能，也要遵循这条告诫，否则将会有惨痛的教训让你臣服，本人曾经经历过这种教训。)
28、日本前首相中曾根康弘要求日本内阁成员必读《德川家康》；经营之神、日本松下电器创建人松下幸之助要求松下员工必读《德川家康》；美国前驻日大使赖世和说：“要了解日本、超越日本，必须先了解德川家康。”著名史学家、作家柏杨先生则认为：“中国有两部书可以和《德川家康》相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。
29、夺取全国性政权后，德川家康迅速采取严格的等级制度，对各阶层甚至每一个人的身份加以限定，从而建立了稳固的封建统治秩序。
30、元和二年(1616年)，德川家康在骏府城逝世。享年74岁。遗体埋葬在骏府的久能山，1年后被改葬到下野国日光。被日本朝廷赐封“东照大权现”，成为江户幕府之神，在日本东照宫中供奉，被后人称为“东照神君”。
31、四子松平忠吉(1580年~ 1607年)，日本战国时代武将，出生于日本的滨松城，母西乡局。
32、因此在日本历史上无论任何一个阶层(上至君王下至百姓)所谓的“家”，始终都是以家业(事业)作为立家根本，没有传子不传女一说，只要认为优秀，异姓也无所谓。这一点是有别于中国对“家”的含义的。
33、首先，采取新办法配置家臣。德川家康在靠近江户的武藏、相模等地，集中了直辖地和封地在一万石以下的下级家臣。万石以上的高级家臣配置得尽量远些，分布的密度是关东的西南部略稀，东部与敌对性大名接壤的边境地带较密。显然，这样配置是一种临战体制。而且他在进入关东的同时，便决定将封地换算成产量发给家臣。这些措施对进一步控制家臣，巩固关东新地起了很大作用。
34、八子仙千代(1595年—1600年)，母：阿龟。
35、天正元年(1573年)织田信长击败了浅井长政，浅井长政自尽，浅井的旧属归织田家所有。三十七岁的木下秀吉因军功受封近江国今滨城城主，领浅井故领北近江二十二万石，将城改名为长滨城，开始跻身于战国群雄之列。同时他取织田家名将柴田胜家与丹羽长秀名字中各一字创造出一个新苗字——羽柴，称羽柴筑前守秀吉(筑前守是官位)。
36、平手政秀的死对信长打击很大，不过他似乎没有改过的意思，仍然光着上半身到处跑。这时美浓的蝮蛇觉得出手的机会到了——他决定要会会这个传说中的“傻瓜”女婿。天文二十二年(1553)斋藤道三约信长在美浓和尾张之间的尾张富田正德寺见面，蝮蛇的心思昭然若揭。几乎所有的织田家臣都反对信长前往，信长却胸有成竹。他带着数百支铁炮和一队长枪队浩浩荡荡跑到正德寺去见他的“蝮蛇”岳父。斋藤道三乔装打扮在正德寺外的路上悄悄偷看信长，结果看到的是一个光着上身，腰上挂着稀奇古怪杂七杂八玩意的“大傻瓜”，带着一群武装到牙齿的军队。在正式会面的时候蝮蛇眼前的信长又变成了另一个人——锦衣华服，彬彬有礼。“大傻瓜”变成了一个帅女婿，斋藤道三哭笑不得。原来想借机胁持信长的计划因信长准备充分只好流产。蝮蛇说了句意味深长的话：“我的儿子将来可能会为他牵马。”
37、他是一个摒弃浮躁，非常沉得住气的人。这也是他能在日本战国时期列强之中夹缝求生，最终由弱转强统一全日本的重要原因。
38、还有一点，日本的《社训》一般简洁易懂，更富有可操作性，很少艰涩难懂的道德理论，“实用”大概就是日本“社训”的特点，所以迄今还被各大公司奉为圭臬。
39、信长死后身为织田家臣的秀吉逐渐崭露头角：秀吉原名木下藤吉郎，出生在尾张国爱知郡中村的一个贫农家庭。其父被强征入伍并在战斗中负伤，退伍返乡后因伤口感染英年早逝。母亲带着木下藤吉郎和弟弟妹妹生活着实不易，于是不得不选择改嫁，但继父对木下兄弟很不好。不愿忍受继父白眼的藤吉郎很早就离开家乡前往骏河今川家成为远江国头陀寺城城主松下之纲的陪臣。
40、 人生有如负重致远，不可急躁。 视不自由为常事，则不觉不足， 心生欲望时，应回顾贫困之时， 心怀宽容，则能无事长久，视怒如敌.《战国无双》中的德川家康只知胜而不知败，必害其身！ 责人不如责己，不及胜于过之。
41、可当毛利家接到秀吉的谈和条件后傻眼了：除美作、因幡外毛利家其余八国中割让五国给信长；清水宗治切腹。这就是明确告诉毛利家：除投降外别无选择。毛利家自然不愿接受这一议和条件，谈判因此陷入僵局。其实此刻秀吉比毛利家更着急——他急于返回京都去讨伐明智光秀，于是为加速谈判进展他提出：可以放弃割让五国的条款，但清水宗治必须切腹。毛利家为保住自己领地也只好选择牺牲清水宗治这员大将以实现弃车保帅，于是秀吉在清水宗治切腹后解除了高松之围。
42、德川家康返回冈崎后，发现中央的实权已被丰臣秀吉夺去。为了积蓄实力准备将来与丰臣秀吉分庭抗礼，他更加坚定了东进的决心。不久发兵占了甲斐，同时把手伸进了信州。至1583年前后，德川家康已先后把三河、远江、骏河、甲斐、南信浓五国纳入自己的势力范围。
43、民间如此，宫廷更是奢华。如唐玄宗李隆基非常喜爱的一道名菜叫做热洛河，使用的是幼鹿，宰割后取出鹿肠，然后用鹿血煎煮，极其美味，安禄山和大将哥舒翰都被赏赐过。
44、人与人之间的对抗与争斗有多少都因偏狭与嫉恨而来，若能心胸开阔，又何会有如此多的杀伐呢？(交易中的一个大智慧：不比较。宽容自己，接受别人。)
45、明治维新后，日本国内所有私有土地一律上交政府，在此后的七十多年里，富士山一度国有。
46、名将之下无弱兵，必须重视启用贤能的人，应该避免部属有牢骚和怨言。
47、当然，作为有谋略的政治家，德川家康为使统治具有合法性，他在关原之战获胜后，主动去拜见天皇，从而获赐“征夷大将军”的称号，有着天皇的御赐，便代表天皇治理天下，也就无人敢质疑。
48、1598年丰臣秀吉死后，德川家康是五大老的首。1600年，他进攻上杉景胜。接著于当年9月的关原之战打败石田三成，掌握了全国政权。1603年2月，被朝廷任命为征夷大将军、右大臣、源氏的长者 即源氏的族长、家主 。同年，他在江户开设幕府。1605年，把将军职让给了儿子秀忠，退居骏府城，但作为大御所仍然掌握著军政实权。1615年5月大今大阪之役，灭掉丰臣秀赖，实现了所谓的“元和偃武”。1616年3月，出任太政大臣。4月17日死于骏府城，终年76岁，葬于久能山。翌年，追谥正一位，受东照大权现的敕号，后改葬日光山。
49、日本的战国时代，诸侯割据，大名之间争夺政权的斗争十分激烈，实现国家统一是这一时期历史发展的必然趋势。在这种形势下，德川家康要在政治上有所作为，最后夺取全国政权，必须对统一的大局有清醒的认识，因时、因地制宜，采取灵活的政策和策略。在这一点上，可以说他是顺应了时势，举措得宜的。
50、了解本校具体情况，请分别按以下内容回复获取信息。
51、具体做法是，按照士农工商原则，从将军到底层民众呈金字塔形排列，将军拥有至高无上的的权力，大名、天皇、武士、农民、工匠及商人全要听命于将军。
52、1534年日本战国时代的尾张国那古野城的领主夫人诞下一名男婴，当时这里的领主姓织田，诞下的这名男婴正是织田家的嫡长子，取乳名吉法师。吉法师从小就顽劣不堪——常穿着一些奇奇怪怪的衣服跑来跑去，在田野山间和一群野孩子在一起疯狂地玩；腰上总是挂着一些五花八门的玩意，什么钱袋、火石包、饭团、树枝之类，就像哆拉A梦的百宝袋一样。松平竹千代也是他的玩友之一群孩子或者骑马，或者游泳，自由享受大自然的乐趣。在其他的继承人认真读书，学习礼仪政治战法的时候，尾张国的继承人却在野外疯玩。尾张的家臣，除了平手政秀以外，无一不对这位继承人感觉失望。但织田信秀对吉法师的态度却很奇怪，他根本不理会家臣要求更换继承人的建议，而是默默看着这个顽劣的孩子成长。
53、与跟他并称为“日本战国四大名将”的武田信玄、织田信长、丰臣秀吉比起来，德川家康非常明白久战必亡的道理，因此他并不迷信武力，而是巧妙的利用各种手段保存和壮大自己的实力，在其它的英雄都拼的倒下之后，他轻而易举的取得了天下。
54、究其缘由，这要归功于德川家康能够抓住形势，充分利用包括军事、政治等在内的有利因素，从而一举建成长久性霸业，在日本历史上写下了不朽的一页。
55、其次，虽然已经经过关原之战，德川家康在名义上仍然属于丰臣秀吉的的属下，如果自己不能在去世之前订立幕府将军的传承规则，那么丰臣家族的人就很可能在幕府将军去世后推翻自己辛辛苦苦建立的政权，导致自己的一切丰功伟绩都被抹掉。
56、领地：天领(分布于日本各处的将军家直辖领地，最盛时达680万石)
57、“中国古代东汉魏晋时豪门家族严重影响了皇朝一统，自唐宋之后，实际一直在抑制和打击豪门家族，明清打击更烈，当豪门家族不足以成为強大政治势力之后，朝廷鼓励修祠祭祀家族贤圣，进一步强化精神系统。”这可能也是后来由“家训”，转为了“族训”的由来，形成了由家族族长在宗祠祖宗牌位前召集宗亲大会，在祠堂里开始执法的先河。
58、此后丰臣秀吉步步推进国内的统不久当上了关白和太政大臣，名副其实地掌握了全国政权。丰臣秀吉与德川家康之间也很自然地变成了近似于主从关系的一种关系。
59、见诸史册的唐代美食，馄饨、虾生、烤全羊、蒸全钩等等，也是蔚为大观。以面食为例，仅仅是汤饼，就有蒸饼、煎饼、胡饼、汤饼十余种之多。
60、有一个非常有趣的饮食故事和德川幕府有关。众所周知，德川幕府统治日本数百年，位高权重，按说享受一些美味也是手到擒来。但是当年德川幕府的开创者德川家康，在推翻了丰臣秀吉之后，感觉大权在握，想要好好享受一下，于是天天吃“天妇罗”。
61、同族的少主，在学习期内应和店员一般对待，让他在掌柜和大伙手下做苦工，不得享有主人待遇。
62、信长对信友和信光两位早就制定了周密的应对计划：这个计划就是拉一个打一个。拉谁好呢？自然是拉自己的亲叔父。织田信光也很快站在自己的大侄子一边，他已经不成为统一尾张的障碍了。至于信友，信长还要寻找一次机会去解决他。信友本人对信长这个“大傻瓜”也是深恶痛绝——他一直记得当年还没继位的信长就敢带人到清洲城下放火的往事，双方摊牌的机会很快来了：此时尾张名义上的最高统治者是守护斯波义统，然而这位名义上的老大其实却被织田信友控制，不过控制者和被控制者之间是有矛盾的：天文二十一年(1552)信友曾试图进攻信长，结果斯波义统偷偷向信长告密。两年后斯波义统和织田信友的矛盾终于不可调和：信友“造反”杀死了斯波义统，这就给了信长一个口实——“为尾张的大老板斯波义统报仇。”这个口号名正言顺，非常有冲击性和震撼力，叔父信光也站到了信长一边，叔侄两人联手于弘治元年(1555)四月起兵攻克清洲城，织田信友切腹自杀。信长迁到了清洲城，那古野城作为 “答谢礼物”送给了叔父信光。信光对这个被称为“大傻瓜”的侄儿的看法开始有所改观。
63、织田信行的失败除去了统一尾张最大的障碍。接着还剩下两位织田先生，一位是信长的庶兄织田三郎五郎信广，他曾经担任安祥城城主。弘治二年(1556)他勾结美浓的斋藤义龙图谋夺取清洲城。计划被信长所获悉，他伪装出征美浓，引蛇出洞后漂亮地杀了一个回马枪，挫败了信广的反叛计划，信广在失败以后立刻请罪投降，从此就成为信长忠实的家臣。而另一位是尾张上四郡守护代织田信安，他和儿子织田信贤控制着上四郡，与控制下四郡的信长分庭抗礼。
64、70多年的隐忍生涯，造就了德川家康坚忍不拔且含而不露的个性，也让他总结出了这8条人生至理，可谓字字珠玑，发人深省，即便到了今天也可以作为个人修养的指导，值得认真的揣摩。
65、1582年织田信长死于本能寺。信长一死，围绕政权落入谁手的问题各大名之间展开了激烈斗争。本能寺之变时德川家康正在界市，因急取近道经伊势返回三河，才免遭危难。
66、1572年10月，武田信玄率四万五千人大举进军京都。德川家康闻讯率自己所部及织田信长援军一万余众迎战于三方原。由于双方兵力悬殊，且用兵之妙信玄又略高一筹，结果德川、织田联军大败，死伤千余，德川家康逃回滨松。此役德川家康虽然打了败仗，但武田信玄却十分佩服德川军的勇猛顽强。武田信玄的猛将马场信秀事后对信玄说：“看了三河军的尸体，面朝我军倒下的面向滨松倒下的都是脸朝上，这说明这些士兵都是向前冲杀时战死的，因想逃跑而被处斩的一个也没有。”据说德川家康就是经过此役而取得了“海道一雄”的名声。
67、故而在社会上如一旦碰到不肖子弟，就会被人暗骂一句：“这个有娘养没娘教的！”他是个“没有家教的野种！”这就算是被骂得很重的一句话了。日本骂人的话中就有“野郎”(音：牙路)一词，就是没家教的野孩子的意思，也是很重的骂人话。
68、而德川家康在织田信长遭属下谋杀、丰臣秀吉病逝后，当机立断，决定发起关原大战以制服各藩大名，并将权力牢牢掌控在自己手中。
69、1560年桶狭间之战，织田氏大败今川氏，今川义元阵亡。从此德川家康摆脱今川氏而独立，1562年与织田信长结成同盟，开始全力经营三河。由于他求成心切，采取过激措施，激起了1563年三河国全境的一向宗起义。经过他近一点的攻战，残绘地镇压了起义后，才逐渐巩固了自己的统治基地。
70、解决了信行，信长的内部就达到了空前团结，织田信安和织田信贤父子就成了秋后的蚂蚱。信长攻打上四郡的理由非常充足——“谁让你支持我弟弟来着？”永禄元年(1558)信长与信安父子在浮野合战，信长获胜，次年信长包围信安父子所住的岩仓城并迫使信安父子投降，尾张宣告统一。
71、1547年松平广忠与尾张的织田信秀作战，为请骏河的今川义元援助，将六岁的家康送作今川氏的人质，但中途被织田氏所夺，监护在热田有两年之久，一说被扣在那古屋 。在此期间，其父广忠被自己的近臣暗杀。1549年松平氏与织田氏讲和，德川家康返回冈崎，仅十日又作了今川氏的人质。八岁至十九岁这十二年间，德川家康作为人质住在骏河。
72、十子德川赖宣(1602——1671)，日本江户时代政治家，江户三百藩之纪州藩藩祖、德川幕府御三家之母阿万。
73、做小买卖的不算，即使在寻常百姓家，哪家的女子学会一手好厨艺，也会被争相婚聘：
74、 再来简单介绍下德川家康，说明下学习的理由。德川家康(1543年1月31日－1616年6月1日)，日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将，战国大名，江户幕府第一代征夷大将军。日本战国三英杰(另外两位是织田信长，丰臣秀吉)之一。杰出的政治家和军事家。在这样一个英雄辈出的时代，德川家康最终脱颖而出，结束战国烽烟，开启三百年太平盛世。问题就在于这个家族“企业”传承了300年，德川家康的家训文化是关键，值得我们学习借鉴。
75、天文十五年(1546)织田吉法师举行了成年元服礼，取名信长。许多家臣认为成年后的信长会更成熟一点，更像一个继承人。但信长的表现实在让许多人失望。他延续着童年时候的发疯行为，光着上身，腰上挂着那些稀奇古怪的玩意，骑着马，继续和一些同龄的大孩子在野外疯玩。家臣们对他们将来的主人完全不看好。于是，信长得到了一个光辉的称号：“尾张的大傻瓜”。更多的家臣开始酝酿支持信秀另一个孩子作为继承人，织田氏的其他族人也开始对家督之位虎视眈眈。信长还没有成为尾张之主，家中已经埋伏下了危机。
76、《孙子兵法》云：“主不可因怒而兴师，将不可以愠而致战。”可见恼怒会让人失去理智，进而做出错误的决定。德川家康之所以能够最终夺得天下，正是因为他处处都能控制住自己的情绪，时刻保持头脑冷静，因此才没有在重大问题上犯过原则性的错误。(这条大家都有深刻体会的，就不在赘述。)
77、十二代 德川家庆 正一位 征夷大将军 右大将 德川家齐二男 1837年-1853年
78、解除高松之围的秀吉立即向京都前进：1582年6月6日秀吉引军离开高松，次日夜间回到姬路城。秀吉将城内所有钱财军粮全部犒赏部下。9日晨秀吉将姬路城交给浅野长政和小出秀政守备，自己则亲率万余大军自姬路城出发，夜晚抵达明石；10日早上自明石出发，夜晚抵达兵库；11日早上自兵库出发，下午抵达尼崎；12日早上自尼崎出发，夜晚抵达摄津富田。一路上伊丹城主池田恒兴。茨木城主高山重友、高概城主中川清秀以及神户信孝、丹羽长秀等织田家名将纷纷加入秀吉的阵营。
79、 其为人又是冷酷的，家臣对他的恐惧多于尊敬，所以才有本能寺之变的发生吧。
80、人生在世，不如意事者，十有八九。德川家康所处日本战国时期，同时代武田信玄、织田信长、丰臣秀吉等人都是一方霸主，与其他人物相比，德川无论在实力和运道上都远远不足，先是作为今川义元质子，后又向织田信长、丰臣秀吉臣服，一步一步巩固了地位，坐拥五国之地，以弱胜强，打平秀吉。因此与等待与忍耐甚至是俯首称臣都是必须要做的。正是经历了这些艰难，他才告诫子孙们：人生的道路是泥泞的，任何的急躁和不冷静都会遭受灭顶之灾。
81、织田信长和有着“美浓蝮蛇”之名的岳父斋藤道三会面并得到了岳父的支持——就某种程度而言：斋藤道三作为一股外来势力在支持信长。信长首先要做的就是统一尾张，这是他父亲未能完成的工作。要完成这个工作，他必须应付尾张诸多姓“织田”的家伙，首先要搞定的目标有三个：第一位是位于清洲城的尾张下四郡副守护代织田彦五郎信友，这位清洲城主在名义上比信长还高一档次。尾张档次最高的大老板就是尾张守护斯波义统，但这是一个靠实力说话的年代，仅仅档次高是没什么用的。第二位是守山城城主织田孙三郎信光，他是信长的叔父，信秀的弟弟，在小豆坂合战中，就是因为他奋勇作战，才使织田家反败为胜。现在信秀死了，他对信长的态度如何，是非常值得考虑的一个问题。第三个人则是一个隐藏在信长家内部的人物。他的周围已经隐隐结合成了一股非常强大的势力，我们暂时把他放在一边。
82、十代 德川家治 正一位 征夷大将军 右大将 德川家重长男 1760年-1786年
83、织田信长、丰臣秀吉、德川家康是日本战国时代的三雄。日本人非常喜欢用(不啼的杜鹃)的故事来形容三人的性格。
84、本能寺之变以后，丰臣秀吉捷足先登，抢先控制了局面，使德川家康失去了一次夺取全国政权的机会。当时大局虽然对他很不利，但这时他与丰臣秀吉之间的关系和实力已非昔日的织田信长与他的关系可比。为了改善自己的处境，他采取了有限的行动。1584年，德川家康应织田信雄之请，与丰臣秀吉战于小牧、长久手，就是出于有限目的的一种有限行为。长久手之战，德川家康打败了丰臣秀吉的一个支队，打死了丰臣秀吉的勇将池田信辉，迫使丰臣秀吉以相当有利于他的条件讲和，这对全国都很有影响，丰臣秀吉对德川家康不得不另眼相待。丰臣秀吉出兵朝鲜时，没有把德川家康的部队编入渡海战列。表面上看，这似乎是德川家康的幸运，其实这是德川家康运用自己的实力和采取巧妙的策略得来的。丰臣秀吉出兵朝鲜，使丰臣政权和西南大名损失惨重，而德川家康却在和平建设中积蓄了财力，壮大了力量。这些变化是丰臣氏政权崩溃的重要原因之也是德川家康后来夺取全国政权的重要转折点。
85、五代 德川纲吉 正一位 征夷大将军 右大将 德川家光四男 1680年-1709年
86、在打江山过程中，织田信长和丰臣秀吉虽然程度不同地统一了日本，不过在威慑敌手方面还缺少关键性的战役。更为可惜的是，丰臣秀吉在掌控全境后，不把休养生息放在首位，却马不停蹄地发动侵朝战争，以致于怨声载道，打了5年仗，败退而回。
87、1600年,关原会战,家康率领东军诸侯击败石田三成的西军,掌握大权。
88、这一时期德川家康也很重视发展内的工商业。早在三河国时他就把三河的小山新市作为“乐市”，免除各种税役。迁入滨松后，他又整顿了各种工商业团体。征服甲斐后，统一了通过甲斐全境的度量衡，招揽外地商人到三河、远江进行贸易。通过这些措施，德川家康不仅稳定了对新 地的控制，而且增强了经济实力。
89、当秀吉向京都进发之际明智光秀推测秀吉可能从下鸟羽一带向京都进军，但实际上秀吉却选择沿淀川西岸的西国街道向天王山麓的山崎一带进军。由于明智光秀对战略方向的误判导致当他反应过来并匆忙赶赴山崎布阵时秀吉已在天王山严阵以待。13日据说是个雨天，明智光秀抢先从天王山中段向在山麓布阵的中川清秀和高山右近发起进攻并成功突破了中川清秀的防线，高山右近急忙增援中川清秀，却被明智军的斋藤利三拦腰截击。秀吉见状便命令本阵向中川、高山两军的背面移动，而天王山一线的黑田孝高、羽柴秀长等人试图挡住向中川、高山两军侧面进攻的明智军松田政近的部队，一时间双方陷于胶着状态。
90、永禄九年(1566年)在多次进攻斋藤义龙失利后织田信长决定修筑墨俣城，但猛将柴田胜家与佐久间信盛先后失利。出身平民的木下藤吉郎改变了之前柴田胜家与佐久间信盛从当地强征百姓筑城的办法，转而采取以重赏激励当地百姓参与到筑城行动中并将他们分成不同的小组进行竞赛以确定各自的赏金。结果一夜之间筑起了城池，这里需要说明的是日本古代的城池比中国的小得多，这是因为当时日本的战争规模小得多，所以中国的城池大多是城市——在军事工事之内包括有庞大的人口聚居的市场；而日本的城池更类似于欧洲的城堡——只是单独孤立的建筑，所以一夜竣工的确是比较迅速，但并非不可能之事。
91、家康被誉为“战国第一忍者”，不是指其忍数高明，而是说他最能忍，而在下认为，人的前提，是要胸怀宽广。所谓“大肚能容，容天下难容之事。”与织田信长结成同盟之后的天正七年(1579年)七月，织田信长写给家康一封信，命令家康很有出息的大儿子松平信康切腹。信康的妻子是织田信长之女德姬，织田德川清州同盟时为表示友好而成就了两家子女的婚姻，结婚十二年后的此时信康21岁，风华正茂，信长命其切腹，一是以防家康有优秀的继承人，二是考验家康对自己的忠诚。信长的借口就是信康的诸般“暴行”以及其母筑山殿里通武田事件。随后，筑山殿被赐死。9月15日信康在二俣城剖腹。对于家康来说，这是沉重的打击。然而每一个人都有自己奋斗的目标，有担负的使命，在构建自己人生的过程中，有的需要获取，有的必须捐弃。这样的决择有的非常紧迫，甚至决定了胜败与生死，为了首要的而不得不舍弃次要的，甚至是爱情与亲情。可以想见，信康的切腹，家康悲伤到了极点，但是他也明白在武田信玄、朝仓义景、浅井长政相继灭亡之后，织田信长对波多野家、荒木村重一族的残酷虐杀是要向天下表示其威势，为了排除异己不择残酷的手段。此时，要保全德川的领国，保全德川家的家臣，牺牲妻子和儿子是迫不得已。此二人的死再次磨练了家康的意志，有了这样的前车之鉴，在后来夺取天下的过程中，家康能够做出更加敏锐和严峻的判断。大阪之阵后丰臣方彻底灭亡，为斩草除根连秀赖与自己孙女千姬所生的遗子也一并处死。于是，很多人对他的评价是“狡智酷薄”，但家康在做出这种决定时应该也是像考虑筑山殿与信康之死时一样，他的心也是肉做的，也曾受到过深刻的伤害。而他日后城府之深，概也因受挫无数所致。
92、据说这是三井高利(1622-1694)在整理他父亲生前的文章、回忆录和一本未写完的厚册子《三井氏家规》时发现的。家规总结了他父亲一生混迹于商场的经验，并强调了“人舍我与，人与我舍”的信条。其中有不少经验到今天都还闪烁着光芒。
93、无论是“以至诚为宗旨”的松下，以“贡献于社会”为理念的东芝，还是“坚持朝气蓬勃的经营体制”的丰田，这些商界巨擎率领着千万员工，秉承着各自《社训》的初心，仍然朝气蓬勃地奔跑在自己发展的道路上。
94、十三代 德川家定 正一位 征夷大将军 右大将 德川家庆四男 1853年-1858年
95、天文二十三年(1554)木下藤吉郎离开骏河，回到老家尾张去投奔已成为尾张之主的织田信长。当时的日本是一个等级森严的国家——中国古代尽管也有上下尊卑的差异，但一直有“英雄不问出处”“王侯将相宁有种乎”的说法，科举制也为寒门子弟改变自身命运提供了一个途径(尽管这是一条狭窄的途径)；日本则是典型的龙生龙，凤生凤，耗子生来就打洞。当时的日本由武士阶层统治，农民、商人和手艺人属于被统治阶级，像木下藤吉郎这样由农家子弟出身的人能得以侍奉武士家庭在当时就算是一种荣耀了。当木下藤吉郎投奔到织田家后织田家也并不重视这个微不足道的小人物——他在织田家的第一份工作是织田信长的提鞋郎。
96、不管是将树人育才的重心放在“家庭”或放到“社会”，这仅仅是一种文化差异和认知的不同，并没有什么优劣可言。总之日本的“家训”文化源自于中国，在发展过程中侧重点发生偏差，再加上日本历史上“鸿儒”相当希缺，取而代之釆用的是“实用主义”的近似“白话”的家训，这也无可厚非。
97、日本人见了之后，不由惊叹说：大唐实在是太富裕了，我们比不了。为什么他们会这样说呢？其实在古代的日本，物资匮乏，饮食文化也非常落后。一般的平民百姓，能够吃上白米饭就不错了，至于配饭的菜肴，是肯定没有的，这就是日本古代史上著名的“吃米饭不配菜”的习俗来源。
