慰藉和安慰有什么区别
1、全书共六章：对与世不和的慰藉来自苏格拉底；对缺少钱财的慰藉来自古希腊花园学派的伊壁鸠鲁；对受挫折的慰藉来自古希腊斯多葛学派的塞内加；对缺陷的慰藉来自16世纪的法国思想家蒙田；对伤心的慰藉来自悲观主义哲学家叔本华；对困难中的慰藉来自德国哲学家尼采。
2、保罗想真正解释犹太人和非犹太人之间的平等，他提出了一个观点说：“我们要从中得到神的义，得到神的良善，得到神的平等的契约和平等人格，这是已经完成的，神的义已经藉着耶稣基督的信；藉着耶稣在地上行走时所具有的信心；藉着耶稣基督的身体和宝血显明了，这是神的公义。”
3、哲学能给我们什么呢？首先是独立思考的能力，哲学家的高贵就在于独立思考的精神，既不屈服于约定俗成自成体系的常识，也不屈服于故作惊人语的反常识，始终以理性来过滤一切观点。
4、《黑豹》瓦坎达时尚 | 埃塞俄比亚找不到一家唱片店
5、深刻的思想可能需要你跳一跳才能够得着，你想去通过有难度的阅读，去看看真正的哲学到底长什么样子吗？
6、第二步，再读课文，联结学生生活经验，理解“慰藉”。
7、 告知过程中，对患者的提问要耐心解答。患者难以理解的内容，要稍加停顿并做必要的重复和解释。
8、捷克庆祝无意义 | 海岛日记 | 彩虹聚会
9、第二板块，合作品读，把握关键语句积累语言。
10、昨天有报道，亚里士多德墓找着了。亚里士多德为什么做得那么好？就是他能休闲，也能工作。皇帝保护他，亚历山大二世保护他。柏拉图为什么做得那么好，他很有钱，不会为日生活发愁。反过来说，当今或者说十九世纪以降，哲学家是个职业，叫什么哲学工作者，没有休闲，尤其像韩校长这样人根本不可能休闲，像我这样人不可能休闲，整天忙于开会，应付各种事务。参加这个会，主办方叫你讲几句，本是理所当然的事，你来开会，就应该有发言。我原来想就从这本书来谈几句，意思是说哲学家在生活那么困难的时候，仍然谈哲学，因为他们从哲学中获得了慰藉。本来想谈这个问题的，到了这里以后，就像刚才讲的，发现休闲就跟我谈的这个主题不太一样，生活哲学并不意味着只是休闲，什么事一与哲学沾边，它就一点不休闲。一个哲学家或者说多数哲学家都在谈这个问题的时候，我就很难受，哲学不是休闲学。实际上，谈休闲实际上是谈过好日子，中国有个休闲经济学，那是做得不错的。为什么呢？国家要发展经济，人们要过好日子，春节放长假，南方那么暖和，为什么不让大家掏点钱，把钱从口袋里掏出来，到南方休假，北方人掏了钱就可以在南方风和日丽的气候里过几天休闲的日子，国家也可以发展经济，各得其所。尤其到了全国天气都比较好，不像现在下大雨，大家都可以出来玩，就搞了个休闲经济学。国务院有关方面非常重视这个事情。放长假的目的不为别的，一个很重要方面就是让大家休闲，但中国人太多，实际上休闲不了，到著名风景区，比如黄山泰山，大家一下子涌过去，人太多了，不但不休闲，反而很累。这里就有哲学问题了，为什么一有闲暇，你为什么非要去那些风景区呢！刚才韩校长说了自由和休闲，我始终觉得，我们未必能谈好休闲，但是谈日常生活，谈生活与哲学的关系，则是哲学家的应有之义。哲学从生活中来，哲学也必须指导我们的生活。所以，我们今天讨论生活哲学是很必要的，总让哲学高高在上，不食人间烟火，不是哲学的本质，这就是我想讲的第一个问题，即我们为什么谈这个日常生活哲学。
11、这个时候，鸡汤算什么？当你一眼就能识穿鸡汤的不可靠，自然就对鸡汤免疫了。
12、将这节经文和《使徒行传》第2章第38节的经文联系起来，意思就是——如果你们悔改，奉耶稣基督的名受洗归正，使罪得赦，你们就必领受所赐的圣灵，成为了耶稣的信徒。这意味着你们从错误的信仰中回头，不再在自我摆脱罪中寻求安慰，不再靠自己的意志力和努力来胜过死亡，而是靠着神在你们的里面，带来全新的生命，毫不费力地结束你们的罪，换言之就是你们的罪将被涂抹，圣灵将带领你们向前。
13、这个答案是使徒保罗所写的《罗马书》的概略。在这个答案中，我们需要注意三件事：愁苦，拯救和感恩。
14、耶稣的名字是他要将自己的百姓从罪恶里救出来，耶稣必须死和复活，这样我们才能拥有神所拥有的生命品质；所以不是我们从我们的罪里悔改，从我们的罪中得到拯救，我们是从这个信仰中悔改；从犹太人通过律法和割礼将自己视为神国度的信仰中悔改；从外邦人所相信的通过向虚假神献祭来获得生命的信仰中悔改。
15、没有经历愁苦，我们夸口基督就是空洞的。基督说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”(太九12)。信徒认识到基督是他的救主以后，余生对自己，神和基督的了解会不断加深，对愁苦，拯救和感恩的认识会不断增长。这也是圣灵持续的工作。一个真信徒的生命特征是与罪，撒旦和住在他心里的罪恶的情欲不断地搏斗，并通过这挣扎在信心中站稳。
16、毒舌鸡汤深谙传播之道，人容易看到别人的缺点，不容易看到自己的缺点，听到毒舌攻击读者往往更愿意对号入座到别人身上，很少反思到自己身上。这样毒舌鸡汤就变成帮读者花样骂人，宣泄情绪的出口。
17、在地上行走的耶稣征服了我们的罪，征服我们的死亡，从耶稣的身体中显明出来神的信实和慈爱，当我们领圣餐时，我们拿着饼和杯并不是为了想起我们有多少过犯，而是为了纪念耶稣基督为我们所带来的已经完成的释放；为了铭记我们是多么地自由！
18、事件在发生之前并无严格条件，但是一旦发生，就被认为是严格条件的结果，因为它们在发生之后不可能发生，尽管它们可能在发生之前以不同的方式发生。一个本质上模糊的宇宙，其模糊性是其潜在的普遍情感的功能——事物的慰藉本质——需要宿命论的模糊概念。知识结构有助于阐明宿命论的概念，但必须承认，正是宿命论的基本模糊性反映了情绪的本质。
19、老舍《骆驼祥子》二：“骆驼忽然哀叫了几声，离他不远。他喜欢这个声音，象夜间忽然听到鸡鸣那样使人悲哀，又觉得有些安慰。”
20、我开始围绕着“忧郁的人”(Homomelancholicus)的概念构建一种生活哲学。我将桑霍尔的哲学目标解释为人类是由情感和理性构成的实体，情感是原始的，而理性则是通过一种内在的情绪辩证法从情感中进化出来，并通过进化的时间来寻求意识。我激动地发现，非洲哲学家莫戈贝·B·拉摩斯(MogobeBRamose)在其1999年出版的《Ubuntu的非洲哲学》(AfricanPhilosophyThroughUbuntu)一书中宣称，非洲传统世界观(被称为民族哲学)认为宇宙是一种基本情感冲动的理性表达。虽然桑霍尔洞悉了宇宙的本质，但他无法用哲学的语言来描述人类，也无法将其直觉普遍化。
21、所以还是亲自去看看哲学原著，即使是阿兰·德波顿的，也只是二手的。
22、你就有了足够的底气，去和任何人做思想交流，而不是永远做小伏低状，永远一副不自信的学生姿态。
23、这节经文是圣经第一次提到“悔改”，悔改实际上意味着回头来换个角度思考；悔改的意义是我们通过面前的一些事实而得出结论，然后开始向着不同的方向前进，在不同的地方找到慰藉和安慰。
24、他们信错了一件事，他们认为耶稣是他们所信的仇敌，于是他们把弥赛亚钉在十字架上，所以他们要受洗，他们要从错误的信仰中回转，他们要成为新教义的信徒，这个新教义的教导是——我靠自己摆脱不了自己的罪，而是神透过复活的大能，使我脱离了罪，我仅仅依赖祂！
25、飞行员的操作台、孩子的游戏机都可以叫做console。打一会儿游戏，是不是感到“console”了？
26、鸡汤文体发展到今天有太多变种了，机智的禅师已经被段子手玩坏了，马云早就比李嘉诚红了，李开复老师最对大学生的胃口，哦，你说卡耐基啊，我知道我知道，可是我更喜欢蔡康永……
27、尼采吐槽过四种废话：“世间存在愤怒的废话，常见于路德和叔本华；因为概念和公式太多而产生另一种废话，康德便属于这种情形；喜欢用不同的说法表达同一事物，蒙田便是佐证；第四种来自不良的本性。”
28、同时鸡汤文只在一个小情境里教我们趋利避害，但人生面临的情境何其复杂的，岂是一篇鸡汤能应付？鸡汤文无法给你一以贯之的价值体系，所以鸡汤只会越喝越渴。
29、安慰 (ānwèi)专指使心情安适、宽解。
30、 告知时态度要诚恳、和蔼、充满同情关切，不要呆板地讲授。
31、从蒙田开始更是一路崩坏，到叔本华和尼采，根本不知道他在讲什么，感觉他对哲学家生活的细枝末节不厌其烦的叙述，却对他们的思想不得要领。请问介绍叔本华养的历任宠物狗是什么鬼？
32、我讨厌鸡汤，是因为鸡汤在妨碍我们的头脑，细究里面充斥着各种逻辑错误，比如个别案例得出普遍结论、比如因果倒置、比如错误类比。
33、让我们从这个角度来看《出埃及记》第3章第17节的经文——神可以带领这些以色列人通过非利士地，但是神却不领他们从那里走，并不是神害怕非利士人，而是神在爱的恩慈中考虑到他们不信的弱点，考虑到如果他们遇到打仗，就会觉得在埃及更安全，因为他们至少会有食物，至少不会死，会得到保护。
34、清顾贞观《贺新郎·寄吴汉槎宁古塔》词：“行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。”
35、话语：言语；说的话：天真的话语；他话语不多，可句句中听。
36、(出处)经常在学校周围威胁小同学的那几个社会青年被派出所拘留了，这个消息真是大快人心啊！
37、 安慰就是慰藉，在对方需要安抚的时候通过巧妙地劝慰可使对方心情安适。当人遇到不幸时，安慰就像温暖的春风，沁人心脾；当人遇到挫折时，安慰又如雪中送炭，给人勇气。患者在病痛中渴望得到安慰，护士要掌握安慰的技巧，适时对患者进行安慰，以减轻患者的痛苦。
38、报以殊礼,言称字,用敌国之仪,所以慰藉之良厚。——《后汉书·隗嚣传》
39、Comfortingthoughts：令人感到安慰的想法
40、①长久；遥远：长夜悠悠；念天地之悠悠，独怆然而涕下。
41、(解释)用威力逼迫恫吓使人屈服；使遭遇危险
42、 告知的语言要通俗易懂，少用医学术语。告知时要掌握好语言的情感性和道德性，充分体现人文关怀，不能使用暗示性语言、刺激性语言和不负责任、不确切的语言，如“没事”、“不可能”、“不太清楚”、“一定会”，不要用训斥、恩赐的口吻。告知时既要取得患者的信任，也不可太口满。
43、匡舟绝对理想主义 | 阁楼主理人x好好住演讲
44、完美等同于人类的自由，因为自由是完美存在的属性。自由就是拥有一种能力，能够永远有助于人类幸福的理想或完美状态。自由的存在是一个完美的存在，完美的存在是一个自由的存在。此外，自由是超然的——它是一种能够形成完美状态的能力，这种状态不断地平息着人类的激进渴望。这不仅仅是选择的能力，因为这种能力不能调和决定论和自由意志，人类的选择是理想的，能带来幸福并永远维持这种状态。令人好奇的是，尽管完美是不可能实现的，但人类的智慧直觉地将完美视为宇宙的目标，尽管如此，完美却激发了人类的希望，平息了人类的恐惧。
45、安慰是语言上的，慰藉是自我心理的情感填补，安慰不一定起到慰藉的作用。
46、 赞美要实事求是。真诚的赞美应是在客观事实的基础上，一种真情的流露，旨在使人快乐。措辞时要注意：一是不要太夸张，说赞扬话时应朴实、自然，不要夸大其词；二是不要太过分，说赞扬话要适度；三是不要陈词溢调，像鹦鹉学舌，说别人说过的话，这样起不到赞美效果；四是不要冲撞别人，赞美别人时不要触及对方的忌讳，否则，极易引起对方的反感。
47、信心这个词也可以翻译为忠诚；经上对我们说——耶稣在除掉全世界的罪上是多么的忠心啊！在耶稣基督的身体和宝血中，神的信实被描绘和彰显出来，现在已经众所周知了，并且在信这话的人身上已经显明了。
48、神的国是按着犹太人的方式来的，但是神的国并不显明神怎样战胜外邦人；怎样让犹太人统治其他民族；神的国实际上是神在人的里面夺得罪与死的权柄，并且得胜，而他们的思想必须要悔改，必须要信福音，这就是悔改的意义所在！
49、苏格拉底是西方哲学的最高象征，70岁时被三个雅典人告上法庭，因宁死也不愿放弃自己的哲学主张，不获罪于邦失欢于众，最终被法庭以不敬城邦之神，毒害青年思想的罪名判处死刑，从容饮鸩赴死。
50、 不同的人用不同的安慰方法。患者来自不同的地域，有不同的生活方式和生活环境，对周围事物有不同的看法，心理素质不同，对挫折的承受能力也不同，对其安慰的方法也不尽相同。因此，护士应掌握安慰的技巧，根据患者具体情况采取合适的安慰方法。如不同的患者遇到同一种情况，有的可能大哭一场，护士只要在其身边听他哭诉，为他擦擦眼泪，当患者情感发泄后，一般都能将自己的情绪调整好。此时，护患之间是一种默契，不需要太多的语言，就能起到安慰作用。然而，有的患者则需要从医护人员那里得到语言的安慰。“谢谢你给我鼓励”，“你能这样说，我就放心了。”
51、耶稣实际上对他们说：“凡犯罪的就是罪的奴隶！你以为你是外邦人的奴隶；以为你是罗马的奴隶；不是这样的！你和罗马人一样，都是罪的奴隶！所以悔改吧！不要在旧的系统中继续；要从旧的系统中悔改，来相信我是弥赛亚，相信我必救你脱离你的罪和死亡！”
52、墨西哥玛雅海滩 | 美国约西亚树再见凯鲁亚克
53、常见的鸡汤类型大概分为两种：一种治愈鸡汤和一种毒舌鸡汤。
