出自孟子的名言警句
1、出自孟子的名言警句大全
(1)、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
(2)、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
(3)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——《荀子·儒效》
(4)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(5)、(出自)：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
(6)、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
(7)、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
(8)、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
(9)、这句话经常能在古装剧里看见，常常被理解成“后继无人就是最大的不孝”。
(10)、(解释)：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
(11)、(84) 古今多少事，都付笑谈中——电视剧《三国演义》主题曲
(12)、至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。——孟子；
(13)、(解读)出自顾炎武的《日知录·正始》。释义：天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
(14)、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
(15)、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
(16)、(63) 世外桃源——陶渊明《桃花源记》
(17)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须加温恤。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，焉知非我之不是，须平心静想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。
(18)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子；
(19)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
(20)、(夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。)
2、出自孟子的名言警句是什么
(1)、(出自)：《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
(2)、(38) 少壮不努力，老大徒伤悲——《古乐府·长歌行》
(3)、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录
(4)、(82) 吃不到葡萄反说葡萄是酸的——外国寓言
(5)、(解释)：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
(6)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。——《孟子·公孙丑上》
(7)、(解读)出自《礼记·礼运》，在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。儒家思想中最美好的大同社会。
(8)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(9)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(10)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
(11)、(解读)“天地之大，黎元为先。”语出唐太宗李世民的《晋宣帝总论》。大意是：天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。“天地之大，黎元为先”体现了唐太宗李世民的民本思想。
(12)、(59) 前一代人的邪说，就是后一代人的正统观念——美 欧文·斯通
(13)、(解释)：虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬。
(14)、(出处)：《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
(15)、(18) 朝闻道，夕死可矣——《论语·里仁》
(16)、(64) 野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》
(17)、(解读) “神女应无恙，当惊世界殊。”这句话出自毛泽东的诗词《水调歌头·游泳》，意思是:巫山上的神女当然会健在如故，她看到这种意外的景象，该惊叹世界真是大变样了。神女即巫山神女,传说中与楚王云雨那位,出自宋玉,三峡附近有神女峰.意喻中国变化巨大,换了人间.
(18)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(19)、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
(20)、(解释)：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
3、出自孟子的话
(1)、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)
(2)、(24) 养我浩然之气——《孟子·公孙丑上》
(3)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(4)、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
(5)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(6)、前372年，中国古代著名思想家「孟子」诞生
(7)、(30) 兼听则明，偏听则暗——《资治通鉴》
(8)、◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(9)、(出自)：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
(10)、(解读)是战国时期著名的法家人物商鞅说的一句话。意思是说，法令得不到执行，关键是上层有人犯法，是上层有头有脸、有权有势、有恃有宠的人带头不执法、违法甚至犯法。
(11)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(12)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。——《孟子·离娄下》
(13)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
(14)、(诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。)
(15)、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
(16)、(译文)行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
(17)、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
(18)、(解读)商鞅。出自《商君书·定分》。命：生命。这句话的意思是：法令，是百姓生存的根本，是治理国家的基础。
(19)、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子名句
(20)、(君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。)
4、出自孟子中的名言警句
(1)、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
(2)、(天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。)
(3)、(解读)出自《孟子·梁惠王下》。释义：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐。国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。
(4)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
(5)、(57) 业精于勤——唐·韩愈《进学解》，为原句“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”之简化。
(6)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(7)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
(8)、中法战争前后，从洋务思想中分化出早期维新思想。早期维新派不满足洋务对西方文化所作的皮毛介绍，主张学习西方资本主义议会政治，以工商立国。这种社会思潮对洋务思想有所继承，又有所变异，是洋务思潮的延续，又是戊戌维新思潮的前奏，是一种过渡性社会思潮。
(9)、原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《道德经》
(10)、(89) 养不教，父之过，教不严，师之惰——《三字经》
(11)、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
(12)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(13)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(14)、(解释)：喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
(15)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
(16)、释义：泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定地回到大海，互不相识的来得好。
(17)、(35) 千里之行，始于足下——《老子·六十四》
(18)、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
(19)、(解读)以百姓的意志为意志。《老子》第四十九章“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他;不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他;不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。百姓都专注于自己的视听。圣人的心灵要纯朴变得像孩童一样。
(20)、(解释)：君主把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们，就是这个道理。
5、出自孟子的名言警句及其解释
(1)、(出自)：《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
(2)、人若无志，与禽兽同类。——《孟子·滕文公下》
(3)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(4)、庄子的原话是：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！”要表达的意思是：人生是有限的，但知识是没有边界的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。人不可能掌握无限的知识却自以为是大知者，自以为无所不知，就真的危险了。
(5)、(31) 学而时习之，不亦说乎——《论语》
(6)、 “禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传.庄公十一年》，又见于《新唐书.卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”“悖”通“勃”，意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。
(7)、(人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。)
(8)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(9)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
(10)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《滕文公下》
(11)、道之所在，虽千万人吾往矣。——《孟子·公孙丑上》
(12)、因此“空穴来风”指的是：传闻有一定根据，一般用来比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的，也比喻流言会乘机传播开来。
(13)、(50) 得意不可再往；一粥一饭当思来处不易；与肩挑贸易勿占便宜——均系《治家格言》名句。
(14)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(15)、(32) 近朱者赤，近墨者黑——傅玄《傅鹑觚集》
(16)、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《荀子·修身》
(17)、学者非必为仕，而仕者必为学。——《荀子·大略》
(18)、(解读)落地生根，出自《人民日报》19解释：比喻长期安家落户或切切实实、一心一意地做好所从事的工作。落叶归根，出自宋·释道原《景德传灯录》卷解释：飘落的枯叶，掉在树木根部，比喻事物有一定的归宿，多指客居他乡的人，终要回到本乡。
(19)、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
(20)、◇鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
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(2)、(解读)出自北宋·范仲淹《岳阳楼记》。释义：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？
