五百年来王阳明简介『必备文案31个』

五百年来王阳明简介

1、王阳明晚年天泉桥上解答学生疑惑，被誉为“四句教”，即“天泉证道”：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。以此自修，直跻圣位；以此接人，更无差失。”郦波说：无善无恶心之体，是一种世界观，解决我与世界的关系；有善有恶是意之动，这是人生观，解决我与我的关系。知善知恶是良知，这是价值观。为善去恶是格物，这是方法论，即行动层面，知行合事上练。

2、“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”“圣人之心如明镜,纤翳自无所容,自不消磨刮。”“若常人之心，如斑垢驳蚀之镜,须痛磨刮一番,尽去驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦不消费力。”到此已是识得仁体矣。若驳蚀未去，其间固自有一点明处，尘埃之落，固办见得，才拂便去。至于堆积于驳蚀之上，终弗之能见也。”

3、至于良知，呃，王阳明也说人人都有良知，却在斩草除根时毫不手软，以绝后患。

4、悟出了自己的道，王阳明的内心得到了久违的平静，他开坛授课，把自己的道分享给大家，公元1509年，王阳明任期满，复官庐陵县知县，在刘瑾伏诛后，他一路升迁，从南京刑部主事做到了都察院左佥都御史，从此开启了他军事家的新篇章。

5、有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？(五百年来王阳明简介)。

6、王阳明说“晓得”是第一义，“记得”的第二义，二者有境界高下之分。因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心。王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”

7、朱舜水在中日文化的交流进程中，曾扮演过一个众口交誉的积极角色。然而，当人们去逆向考察近世日本的民族主义之所以发生的文化根源时，就会发现朱舜水还是一位值得关注的复杂人物。这种复杂性，常常表现在其主观动机与客观效果似乎没有关联然而实际上关联甚深、诸多作为看似白云出岫却仿佛深藏安排等行事特征上。深入探讨朱舜水的特殊历史作用，对于准确把握近世日本国家的发展谱系，或有裨益。明末遗民朱舜水的生平，仍有一些问题需要进一步澄清，兹就其生平中的三个小问题试作讨论。朱舜水的出生月日，有明万历二十八年十月十二日和十一月十二日两说，十一月十二日之说可信性更大。朱舜水丧父时的年龄，有八岁和九岁两说，其中八岁丧父之说更可信。朱舜水拒绝冒认朱熹为祖一事，发生在朱舜水三十七八岁之时，而非年少时期。

8、①王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体’，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一’，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐。

9、让我们和南京师范大学郦波教授一起，追随一代“心学”宗师的脚步，领悟“知行合一”的智慧，体味“我心光明”的豪情，敬请收看《五百年来王阳明》第一集《传奇开始的地方》。

10、《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何？”

11、金无赤足，人无完人。没有一个人是完美的，每个人都有自己的缺点和短板，若是因为被人嘲笑，受人嘲讽就伤心难过，玻璃心碎了一地，岂不是一辈子都要在伤心难过中度过？

12、我们所见到的王阳明的画像，都是十分消瘦的。身患肺病，一生颠簸劳苦。如果给任意一位命理师看他的命盘，定是操劳辛苦大起大落之像。谈不上什么福气。在世俗的价值观里，有钱有权一生顺遂，才称得上理想的人生吧。

13、王阳明扫视众弟子，先诵了自己的一首诗：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”

14、王阳明的学术术思想传遍了中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，他的集德、言于一身，成就响彻了明朝一代。他的弟子也很多，人们称为姚江学派。

15、    正德十一年(1516年)八月，王阳明得到了兵部尚书的赏识。先是平定了江西，后又平定了宁王的叛乱。在王阳明的带领下，军队锐气十足，越战越勇。然而，平叛大功没有得到武宗的认同，王阳明也直到世宗即位以后才加官晋爵。

16、王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了：“你呀，如此看待善恶，因为从形体上着眼，错误在所难免。”

17、薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！

18、1505年，正德皇帝继位。这位皇帝可谓是整天游手好闲，不问政事，每天与一帮太监厮混在一起，丝毫不理国家大事，还沉迷酒色，荒淫无度。于是乎，朝中大政几乎由大太监刘瑾一手把控，他也听任刘瑾任其胡来。

19、刘瑾狐假虎威，朝政大坏，凡有良知的官员痛心疾首，但大部分官员选择了趋炎附势。正德元年(1506年)冬天，正直官员戴铣、薄彦徽等20多人上书正德皇帝，要求严惩刘瑾一伙人，结果反被打入死囚。

20、关于致良知，王阳明有言：“此良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血也。”良知二字，语出《孟子》：“不学而能，为之良能。不虑而知，为之良知。”不虑而知，是因为每个人天生都有良心，都有一种内在的道德自律。不过，郦波认为王阳明的“致良知”意义更为深刻，其本质是让人们听从内心光明的指引，这种指引是人类文明历史积淀下来的智慧、道德与灵性的自觉。王阳明弟子罗念庵曾说：“世今哪有现成的良知？良知非万死功夫，断不能生焉，不是现成可得。”连王阳明自己也说“颖悟所及，恐非实际”。可见，致良知是不断修炼的结果。

21、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。

22、王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。我问你，黄金是善还是恶？”

23、儒释道三家各有各的优势，而阳明心学的知行合解决的就是人的习性。

24、通过心外无物，心即理，塑造人生的气象。格局始于立志，首先要立志，有大志向，有大光明的追求，人生的格局就不一样，气象就不一样。“知行合一”没有终点，它是一个不断螺旋式上升的良性循环，一个永远成长的过程。

25、当王阳明行至钱塘江时，便遇到了刘瑾派来的杀手。面对此险境，他急中生智，他趁着夜色跳入了水中，并把自己的衣服留在岸边，以此来营造一种他投河自尽的假象。也许是太过逼真，官府和他的家人都信以为真，在钱塘江中四处寻找他的尸体，久寻不到，还在江边为其吊哭了一场。殊不知，王阳明潜逃到福建，想隐姓埋名，了此一生，又担心影响家人的安全，只好想方设法避过追杀，到贵州赴任。后来刘瑾倒台，王阳明被重新起用。

26、王阳明的文章博大昌达，他写的字有俊爽之气，而且还著有有《王文成公全书》。

27、就像古时候廉颇蔺相如将相和的故事一样，蔺相如位列廉颇之上，引起了廉颇的不满，廉颇很不服气，于是处处针对蔺相如。蔺相如就请病假不上朝，免得跟廉颇见面。

28、公元1481年，王阳明的父亲王华中了状元，一家便跟着移居绍兴，途中路过镇江金山寺时，有文人设宴款待，王阳明和祖父王伦一同前往。文人宴会自然是要作诗的，王阳明看着外面金山寺的湖光山色以及宴会中众人欢聚玩乐的景象，张口就是一首《金山寺》：

29、顾炎武指出：“刘石(历史五胡时刘渊，石虎，其首乱中华)乱华本于清谈之祸，人人知之。孰知今日清谈，有甚于前代者，……”“举夫子论学，论政之大端一切不问，而曰“一贯”，曰“无言”，以“明心见性”之空言，代替修己治人之实学”。

30、包括特蕾莎修女，我每次看到巨富爆帅的中东石油王子就觉得那就是她的另一个化身，也不知道是不是我的“老外脸盲症”犯了。